景點簡介：
岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。南側斷層降落到象泉河谷地和瑪旁雍錯和拉昂錯湖盆。海拔6000米以上冰雪覆蓋，分佈著28條現代冰川，以冰鬥冰川和懸冰川為主。南坡冰川多於北坡。
岡仁波齊峰通稱雪靈山，在普蘭縣聖湖瑪旁雍錯以北，是岡底斯山的主峰，海拔6721米；藏語意為“神靈之山”，為著名的佛教聖地之一。在瑪旁雍錯之北，峰頂四季冰雪覆蓋，山峰四壁對稱，呈圓冠金字塔狀，峰上空常常白雲繚繞，愈發顯得神秘莫測。轉山一圈距離為51公里，周圍有八座寺廟。岡仁波齊是世界公認的神山。岡仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。該峰四壁分佈極為鮮明對稱，形似圓冠金字塔（藏民稱像“石磨的把手”），特殊的山形與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚歎。
岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。神山神秘之處，山的向陽面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚；而神山之背面，長年沒雪，即使被白雪覆蓋，太陽一出，隨即融化，與大自然常規剛好相反。巍峨挺拔的神山既有氣勢雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的奇峰環抱，更有那奇妙的岩石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流。岡仁波齊峰經常被白雲繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。
岡仁波齊峰屹立在西藏阿裏地區普蘭縣境內，綿延於中、印、尼三國邊境，素有“阿裏之巔”的譽稱。
岡仁波齊峰環繞一周72公里，峰形似金字塔（藏民稱象“石磨的把手”），四壁非常對稱。由南面望去可見到它著名的標誌：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向岩層構成的佛教萬字格（佛教中精神力量的標誌，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑）。
岡仁波齊峰經常是白雲繚繞，當地人認為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。
岡仁波齊峰屹立在普蘭縣境內，距獅泉河鎮200多公里，距普蘭縣約100多公里，綿延于中、印、尼三國邊境，海拔6656米，是岡底斯山脈的主峰。孕育了250多條冰川，帶來了大量水源，是恒河、印度河和雅魯藏布江等大江大河的發源地和西藏最有名的神山，它山形如橄欖，直插雲霄，峰頂如七彩圓冠，周圍如同八瓣蓮花四面環繞，山身如同水晶砌成。東邊的萬寶山，傳說是釋迦牟尼腳踏過的山，西邊是度母山，南邊是智慧女神峰，北邊是護法神大山。每年都有許多來自內地、印度和尼泊爾的信徒前來朝拜轉山。岡仁波齊還是西藏佛教、印度教和原始苯教等教的朝聖中心，素有“神山之王”的美稱。如在藏曆馬年來神山，被當為人生之大幸事。
岡仁波齊為著名的佛教聖地之一。在瑪旁雍錯之北，峰頂四季冰雪覆蓋，山峰四壁對稱，呈圓冠金字塔狀，峰頂上空常常白雲繚繞，愈發顯得神秘莫測。轉山一圈距離為53公里，周圍有八座寺廟。
人文歷史：岡仁波齊峰是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。
印度人稱這座山為Kailash，也認為這裏是世界的中心。印度教裏三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這裏。而印度的印度河、恒河的上游都在此發源，所以，在岡仁波齊峰可以見到大批的印度朝聖者。
幾個世紀以來，岡仁波齊峰一直是朝聖者和探險家心目中的神往之地，但是還沒有人能夠登上這座神山，或者說還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。
宗教寓意：
宗教：世界上大多數宗教都有一共同特色——朝聖。帶著強烈而巨大的心願，沿著一條相對固定、充滿神跡啟示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的西藏，朝聖尤其顯得精誠執著。
篤信佛教的藏族人堅信：朝聖能盡滌前世今生的罪孽，增添無窮的功德，並最終脫出輪回，榮登極樂。因此，總是有數不盡的藏族人，以獨有的磕長頭方式俯仰於天地之間，向聖地跋涉。沒有血肉之軀，便無朝聖之舉，沒有風塵僕僕，便無朝聖之途，不歷經千辛萬苦並跨越真正的時空，就不會有心靈的虔誠。朝聖對於一個信徒而言，是可以以一生的時間去認真對待的神聖之舉。甚至可以這樣說：超出“苦行”意義之上的朝聖之旅是將個體生命之旅推向極致的唯一途徑！
作為神山的岡仁波齊峰，其地位是世界性的。印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《往世書》、《岡底斯山海志》等著述中均提及此山。從這些記載推測，人們對於岡仁波齊峰的崇拜可上溯至西元前1000年左右。岡仁波齊峰同時被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。它在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“濕婆的天堂”（濕婆為印度教主神），苯教更是發源於此。每年絡繹不絕的，來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區的朝聖隊伍們，使得這裏的神聖意味不斷得以體現並加深。
岡底斯山脈地處世界上海拔最高的地區，恒河、印度河、布拉馬普特拉河等大江大河均發源於此。在信教者的心目中，這些河流與岡仁波齊峰有著神聖的關連。據苯教經典描述：從岡仁波齊而下的一條河，注入瑪旁雍錯——不可征服的湖泊。四條大河由此發源，流向北、南、東、西四方。流向北的森格藏布——獅泉河（下游為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此之水的人們勇似雄獅；流向南方的是馬甲藏布——孔雀河（下游為恒河），銀沙豐富，飲此河之水的人們如孔雀一般可愛；流向東方的是當卻藏布——馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此河之水的人們如良駒一般強壯；流向西方的是朗欽藏布——象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此河之水的人們壯如大象。
相傳，苯、佛相爭的早期，佛教尊者米拉日巴與苯教徒納若本瓊於岡仁波齊峰鬥法時的若干遺跡仍有存留。在這些地方轉一轉並祈禱一番是後世朝聖者不可或缺的功課。
轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。轉山道分兩條：外線是以岡仁波齊為核心的大環山線路，內線是以岡仁波齊南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線總長53公里，徒步需3天功夫，磕長頭則需15-20天。轉山人一般都是在轉足13圈外線之後再轉內線。每逢藏曆馬年，轉山的朝聖者最多。據說佛祖釋迦牟尼的生肖（藏族傳統生肖觀受漢族相應觀點影響較多，其生肖屬相大小的具體排列也和漢族相一致，依次為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞（也有作烏鴉的）、狗、豬。（藏曆結合陰陽及五行等學說，在具體年代節氣等方面和漢地不同，故生肖也略有區別）屬馬，馬年轉山一圈相當於其他年份轉山13圈，且最為靈驗和積長功德。
傳說：據說佛教中最著名的須彌山也就是指岡仁波齊。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄苯教時期，岡仁波齊被稱為“九重（萬）字山”，相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在西元前5-6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作“阿什塔婆達”，即最高之山，是耆那教創始人瑞斯哈巴那刹獲得解脫的地方。
希特勒曾親自下令，讓以納粹“衝鋒隊”成員海因裏希·哈勒為首的5名党衛軍分子和納粹分子秘密前往西藏，去尋找一個名為沙姆巴拉的神秘地方，而沙姆巴拉推測就是在岡仁波齊。據傳說，那裏隱藏著地球軸心，作為一個徹頭徹尾的邪教主義者，希姆萊頑固地堅信，如果把世界軸心轉到相反的方向，就可以使時光倒流，讓納粹德國回到不可一世的1939年，還可以改正所犯的一切錯誤，重新發動戰爭並取得勝利。
而根據有關沙姆巴拉的傳說，地球軸心蘊含著巨大的能量，根本無法靠近。正因為如此，沙姆巴拉在神話中才被認為是控制全世界的中心。誰接觸過它，誰就不僅能成為時間的主人，還將擁有神奇的力量，可以獲得生物保護場。不僅如此，還有傳說稱，沙姆巴拉的能量可令人長生不死。對此深信不疑的希姆萊甚至計畫在找到傳說中的世界軸心後，向西藏空投幾千名空降兵，以組建一支不可戰勝的“不死軍團”。
旅遊提示：去岡仁波齊峰一定要辦邊境通行證，在巴噶會有檢查站查邊境證，從阿裏南線到塔欽和塔欽到普蘭都會經過，或許有些時候還會有流動的檢查哨。
來岡仁波齊峰的休息地方是山下的小村―塔欽（Darchen），很多人也稱它叫大金寺、塔爾青。拉薩-獅泉河、獅泉河-普蘭之間往返的班車均可路過村口。有五條路可以到達這裏，除去尼泊爾和印度的兩條朝聖線路不談，另有三條是：
1、阿裏北線 拉薩－拉孜－措勤－改則－革吉－獅泉河－塔欽，距拉薩2021千米，距拉孜1670千米。這條路是S301沙石路面，即將整修為柏油路面。
2、阿裏南線 拉薩－薩嘎－仲巴－巴噶－塔欽，距拉薩1338千米，距拉孜847千米。
南線是去神山最直接的一條路。沿雅魯藏布江上游峽谷而上，沿途可欣賞岡底斯山和喜馬拉雅山的壯麗雪峰，偶爾還能見到藏羚羊。這條路前半是318國道，後半則是通向新疆葉城的219國道，21世紀初已經基本都修上了平整的柏油路，汽車從拉薩出發，20多小時就可以到達塔欽。
3、新藏線 喀什－葉城－麻紮－界山大阪－多瑪－日土－獅泉河－門士－塔欽，距喀什1671千米。
從岡仁波齊峰北面來主要乘來往獅泉河和普蘭之間的班車或貨車，距離330千米，三四個小時就可以到達。 車輛如果不進塔欽的話，可以在219國道的岔路口下車，再徒步半個多小時到塔欽住宿。
旅遊指南：
1、交通：從南面而來可以坐拉薩至獅泉河的班車，或者找便車，一程一程的推進；北面-可以坐獅泉河到拉薩、獅泉河到普蘭的班車，距離330公里，車程四五個小時。注：車輛如果不塔欽的話，可以在219國道的岔路口下車，再徒步半個多小時到塔欽住宿。
2、住宿：岡底斯賓館，收費100元/床,存放行李每天10元，自帶帳篷的話，可以和賓館商量，把帳篷搭在賓館的院裏(外面是不許搭建的)，
注：兩店對外國遊客收費較高，同一床位收50-100元，兩間旅店都不設食堂。周圍還有漢式菜館，但價格偏高。大金賓館背後有一家山東水餃店，味道和價格都還不錯。水餃店對面的阿裏高原茶館，甜茶味道還行。轉山前喝些甜茶，也是補充能量的好辦法。
3、轉山(需時二至三天)：轉山必須帶自己的食物，建議帶香腸及朱古力，塔欽的乾糧價格較高，最好在獅泉河或拉孜以前購買，飲用水則以淨水丸或淨水器“提煉”；山上可供住宿的寺廟，也都提供熱水、速食麵和被鋪。
兩間旅店門口每天清晨都有背夫等生意，一天一百元以上。價格一定要談清楚，先跟挑夫說清楚是按照天數來算，以防有的背夫半路撂挑子。
沿途基本上都是沿著山谷前行，河水非常乾淨，考慮到天氣變化遇到下雨之類的問題，最好準備淨水藥片，水很冰涼，因此要次最好只喝一口，防止途中胃部著涼。在塔欽要留意自己的身體，對轉山一定要量力而為。要注意防止感冒。帶上足夠的長用藥。
山路都很明顯，但第一天入住的寺廟，由於距離小路200米遠，要避免出錯，在指示著“芝熱寺”字樣的牌子附近，過橋沿河西邊走。山頂希夏邦馬賓館條件較好。整段山路介於海拔4，600-5，700米之間，第一天上路，會覺得比較辛苦，尤其下午山路逐漸傾斜，令人倍感氣促。
第二天的難度更大，一開始的山路傾斜度頗大，上山的路，是全段最辛苦的部分，抵達卓瑪拉山口的瑪尼堆時，待呼吸稍為順暢後，不妨多拍些照片，因為這裏就是整段遠足路程的最高點了，神山岡仁波齊峰就在西邊不遠處。
過了瑪尼堆開始下山，下山路全是碎石路，比較難走。到河谷後，路已變得很平坦，這時周圍的河川風貌，又是另外一番景致。經過前兩天的艱辛，第三天只是6公里平路，一般帶導遊的包車，都會在出口接人，不然，要再走3公里才返回塔欽。
第一天(20公里約7小時)：塔欽（海拔4,560米）往西行→5公里→入口(這裏的豎旗澌場豎立了一柱20米高的經幡)→6公里→曲古寺(河對岸山坡的寺廟可供住宿)→7公里→第二驛站（幾個簡陋的帳篷）→2公里→止熱寺(海拔4,800米，住宿)
第二天(24公里約8小時)：芝熱寺→3公里→火葬場→2公里→卓瑪拉山口瑪尼堆(海拔5,700米)→10公里→河邊第四驛站→9公里→尊珠寺(住宿)，一般兩天即可返回塔欽。走不動的可以招呼景區救護車。
第三天(9公里約5小時)：尊珠寺→6公里→宗堆出口→3公里→塔欽。
注：山上天氣變幻莫測，氣溫差異頗大，上山前應先瞭解天氣情況。不建議等待天氣好轉，因為高原天氣變化無常。
4、門票：賣神山聖湖聯票，收200元，收費站設在219國道至塔欽村的岔路上景區管理處。
5、轉山時間：沒有時間限制。但每年的四月十五日是佛祖釋迦牟尼降生、成道、涅槃之日，此日的神山入口將舉辦瑪尼旗更換儀式。藏傳佛教認為此日轉山功德高過平日，因此，這一天也將格外熱鬧。
6、其他：在塔欽及轉山途中，人員混雜，飲食最好用自己的餐盒。同時，轉山時應注意環境衛生，應隨身準備垃圾袋。一路有景區管理處設置的藍色垃圾桶。
注意事項：
1、南下走新藏公路的話，要知道那裏冬春兩季大雪封山，最好是在每年5-10月前往，由於沿途的氣候及食宿條件很差，帶好足夠的防寒衣物和藥品。
2、登山的時間：一般選擇在5月至6月下旬，這段時間，好天氣多，而且可能持續6—8天。雨季從7月初開始，7、8月份降水最多。