理縣位於四川省西部，青藏高原東部，阿壩藏族羌族自治州東南緣，屬典型的中高山峽谷地形，川西北交通要塞和商貿集散市場之一。

理縣地處青藏高原東南部，邛萊山脈東部邊緣，。境內群山連綿，峰巒重疊，海拔1422～5922米，高差懸殊，溝谷縱橫。米亞羅景區最負盛名，其距成都153公里，米亞羅藏語意為“好耍的壩子”。省級名泉古爾溝是含有20多種的微量元素。畢棚溝仙鏡是是景區最精華部分，融高原、山地、峽谷風光於一體，背靠著名景區四姑娘山。桃坪羌寨素有“東方古堡”之稱，是目前世界上保存完整的村寨古堡建築之一。

歷史

理縣歷史悠久，新石器時代雜谷腦河畔就有人類生息繁衍。《禹貢》為梁州之域，秦屬湔氐道，西漢元鼎六年（公元前111年）置汶山郡，始入中央版圖。西漢地節三年（公元前67年）設廣柔縣，屬蜀郡。東漢靈帝光和七年（178年）屬漢山郁。隋開皇六年（587年）置金川縣（治所今通化鄉卡子村）。仁壽元年（601年）改為通化縣。唐武德八年（625年）置維州和薛城縣，後陸續設小封縣、維州和定廉縣。宋、元設為霸州和保寧縣。明永樂五年（1407年）置雜谷安撫司。清乾隆十七年（1752年）改土歸流，廢雜谷土司，設雜谷廳（治所今薛城）；乾隆二十五年（1760年）升為直隸廳；嘉慶八年(1803年）改為理番直隸廳，轄域遼闊，有“四土、五屯、九枯、十家、三番、六里”之稱。

環境

土壤、氣候、植被乃至農牧業生產都具有明顯的山地區域垂直分布差異，呈高山主體的多層次分布結構特點。氣候受西北利亞西風氣流、印度洋暖流和太平洋東南季風三個環流的影響，形成季風氣候。因海拔高差懸殊，地形複雜，氣候差異顯著，具有山地立體型氣候特徵。冬季受青藏高原的北方冷氣流的影響降水稀少，日照強烈，晴朗多大風；五、六月份西南季風加強，氣溫暖濕，降水增多，形成雨季；七、八月份青藏高壓穩定，副熱帶高壓西伸，降水減少，形成伏旱；九、十月份雨量增加，形成低溫降雨季節。

民族

喜事鍋莊——羌族人民在歡度年節、舉行婚禮或親朋聚會時最愛跳喜事鍋莊。大家邊唱邊舞，通宵達旦，非常熱鬧。喜事鍋莊包括在傳統婚禮儀式上跳的“儀禮舞”、“祝賀舞”以及“農節舞”、 “遊戲鍋莊”等。

在舉行傳統的羌族婚禮時，首先由村寨的歌舞能手各組成十二人的“迎親客”（男方）和“伴 娘”（女方）。娶親這天，不論酷暑還是寒冬，當迎親客臨近寨門時，伴娘們將早已準備好的清水，毫不留情地向迎親客們潑灑，阻繞他們進寨，待迎親客交出“進門禮”方能通過。進寨後便舉行“恰午米”（羌語）儀式，由迎親客演說人類來源以及新人的戀愛經過等內容。演說畢，宴席開始，調皮的伴娘將席上的筷子換成麥桿，使迎親客眼見佳餚美酒卻無法用餐。口齒靈俐的伴娘還以迎親客的相貌等為題，即興編詞，邊唱邊舞，妙趣橫生，並向火塘內加旺柴火，使他們大汗淋灕狼狽不堪。在眾人開心捧腹大笑中，女方的親友們（必須是已婚婦女）跳起抒情優美的“儀禮舞”。這些婦女身穿紅裙，腰拴紅皮帶，在火塘前站成半圓隊形，高唱喜歌“日西熱啦”，祝願人丁興旺、和睦相處。舞者二人一對，互抓舞伴的紅皮腰帶，做碎步並抖動上身，然後依次舞蹈。其動作特點是上身不動，髦腰轉胯。“儀禮舞”至今仍保留在茂汶縣赤不蘇區的維城（古代的“南水”羌部中心地帶）和理縣姚坪羌寨（這裡曾是古代“白狗羌”部的中心地帶）。相傳“儀禮舞”在古代由巫主持儀禮時表演，後演變成婦女唱跳，但仍保留有碎步、頂胯轉臀等特色。迎親的第二天早晨，伴娘為新娘梳妝打扮，唱起了“穿戴歌”，然後由一同齡青年把新娘背出寨門，新娘身著紅衣，手舉紅傘，騎上駿馬，在伴娘和迎親客的簇擁下，浩浩蕩蕩前往新郎家。儀式和宴會結束後又開始歌舞。“祝賀舞”就是在宴會上由親友們跳的舞蹈，歌詞簡樸，內容緊密結合婚事，舞蹈動作開始大多是右腳向左腳前方踏一次或兩次，稱“一步踏” 或“二步踏”。 　　

婚禮離不開酒，其中有以酒為題的酒舞，舞蹈模擬孔雀形態，動作生動活潑。一年四季在不同的農事季節，羌族人民也喜跳鍋莊舞，又稱“農節舞”。在金秋時（十月初一）舉行的“日沒兒者”節，流傳在“南水”等部分羌族中。當日男性均穿婦女的紅裙，手執羽毛到山上唱、跳整日，迎接歌仙，祈福滅災。“俄約糾”節在五月初一舉行，祈求山神不降冰雹，不鬧洪水，含有祈年和還願之意。節日中要跳“神前忙”鍋莊，有低身繞腳拍手的動作。五月初五端陽節，是理縣一帶羌寨的重要節日，以祭祀山神為主，當日要跳“瓦沙瓦足貼” 舞，跳時雙腳交替向左、右邁步，雙臂平伸隨腳步上下舞動，如雄鷹飛翔。浦溪一帶的羌寨，在臘月三十夜晚要跳“米全米全”鍋莊舞。當客人來到寨樓前，主人便敬以青稞美酒，然後男女相對，手持擀麵棍而舞，情緒極為歡快。 　　

帶有遊戲色彩的鍋莊舞又稱“遊戲鍋莊”，如卡子羌寨的遊戲鍋莊，舞者拉手站一橫排，領頭人帶著大家走一圈後，眾人依次從第二、三名的腋下鑽過去，將自己的手背在右肩上，又接著走一圈，從第三、四名腋下鑽過，一直到把所有人的手都背在肩上，就像一根扣環鍊子，然後又從最後三名的腋下鑽出，直到解脫。跳時踏步而行，歡笑之聲不絕。

由於流傳地區不同，喜事鍋莊的風格特點也各具特色。茂汶縣常見的鍋莊舞有25種，在內容上歌頌母親的頗多，頌揚愛情的較少。舞蹈在室外舉行，場面很大，全村的人均可參加。由於舞蹈內容和形式的不同，隊形變化較多。舞時，站成兩排，兩人相對而跳。動作有“兩邊翻”，又叫“強多強”，即向左右兩邊翻跳；“四角翻”又叫“惹英波”，即向前後左右四個方向翻跳；“跳三方”又叫“西來瓦夏”，即向左右和前方翻跳。從這些動作的名稱中，可以看出該舞的特點。此外以歡樂的呼聲來定舞名的也頗多，如“山山裡”、“來來索”、 “北北索”，都是舞蹈時所出現的歡樂疊句。茂汶縣赤不蘇區的“柒朵納依瑪瑪卡”在整個鍋莊舞中，出現了左腳在較低位置上蹁腿的獨特動作，舞時拉手站成橫排，當右腳踏下時，左腳在低位蹁腿，由於連繼踏腳蹁腿而出現臀部的擺動。汶川縣、理縣地區常跳的鍋莊舞有：“青菜花”、“白菜花”、’優西衣”、“木西”、“周周來”等二十餘種，其內容多與生產勞動、農業豐收緊密相連。如理縣薛城鍋莊“篩篩”，表現在打穀場上，人們在篩麥揚灰時想到豐衣足食，彷彿聽到鏟子鍋在里“叮叮噹噹響”個不停的聲音。佳山鍋莊“玉米轉轉”也與收穫有關。總之汶川縣、理縣一帶的鍋莊，步伐帶顫，喜扇翅或步行拍手，情緒開朗歡快；卡子鍋莊含有特殊的柔韌性；還有的鍋莊詼諧幽默，富有特色的動作是逗腳，如膝向內拐，左手側伸於左腳的上方，手掌向上翅時，左腳微抬起。 　　

憂事鍋莊——羌族極為重視喪禮，喪葬儀式古風甚濃，明代《維州志》記載：“人死則座於木架上置之倉捨，衣帽弓俱如生佩服，端公咒一獻以豬羊，用火燒之。”羌族舉行葬禮的當天夜晚跳憂事鍋莊，各地羌寨跳憂事鍋莊的動作和名稱均不相同。龍溪的“南坎索”，步伐以單腿跳步為主，即在左腳向前踢出時，右腳在原地輕輕小跳一次，然後換腳。跳時兩手由下划向胸前拍掌。汶川雁門鄉的“加灑加灑”，有一整套很規格化的舞步。對憂事鍋莊的音樂和舞蹈，不能以漢族習慣上的莊嚴肅穆去理解，如“加灑加灑”的旋律跳躍活潑，動作輕快。憂事鍋莊的歌詞內容簡樸，或抒發悼念之情，或追述死者生前愛護兒女的感情。 　　

信仰——解放前，除一部分鄰近藏族地區的羌族信仰喇嘛教外，其餘普遍相信萬物有靈，在屋頂上供奉白石以為天神。相傳羌人的祖先因一次戰爭失利，由北遷入岷山一帶，與當地土著氏族戈基人發生大戰，戈基人是狩獵氏族，身強善戰，屢敗羌人。當羌人準備轉移時，有神向首領托夢，讓他們以堅硬的白石和木棍為武器，頸上懸羊毛作標誌，於是羌人照此辦理，經過血戰，大敗戈基人，從此定居下來。為了感謝神恩，白石就成了羌人的最高神靈。羌族稱釋比為“許”，稱白石為“俄許”，“釋比”是勾通羌人與神靈的媒介。

釋比，在羌族中世代相傳，大多數還要參加勞動。節日中村民請釋比朗誦史詩、為村民祈福驅鬼（如“還氂牛願”）、以及天旱求雨等都屬釋比的職能範圍。釋比作法事都是通過舞蹈來體現的。“氂牛願”多在農歷七月舉行三至五天，相傳在明、清兩代，理縣的薛城一帶頗為盛行。解放初期仍有這種古老的習俗。屆時領頭的釋比身穿法衣，頭戴猴皮帽，左手執羊皮鼓，有節奏地敲打著，時而聳身跳躍，時而蹲身竄撲；高舉戈矛、刀、明火槍和棍棒的人群，在釋比的帶領下，踩著皮鼓的節奏，圍著寨子繞一圈之後，匯集在羌寨廣場，殺牛祭祀神，人群隨之擊鼓起舞。解放以來，羌族人民逐步擺脫了宗教迷信思想的束縛，舉行“氂牛願”的活動已經消失。

風俗習慣

喜事鍋莊——羌族人民在歡度年節、舉行婚禮或親朋聚會時最愛跳喜事鍋莊。大家邊唱邊舞，通宵達旦，非常熱鬧。喜事鍋莊包括在傳統婚禮儀式上跳的“儀禮舞”、“祝賀舞”以及“農節舞”、 “遊戲鍋莊”等。

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