景點簡介：
桑耶寺（藏語：bsam yas gtsug lag khang）又名存想寺、無邊寺，位於西藏山南地區的紮囊縣桑耶鎮境內，雅魯藏布江北岸的哈布山下。它始建於西元8世紀吐蕃王朝時期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺內建築按佛教的宇宙觀進行佈局，中心佛殿兼具藏族、漢族、印度三種風格，因此桑耶寺也被稱作三樣寺。1996年，桑耶寺被中華人民共和國國務院公佈為第四批中國重點文物保護單位之一。2005年，桑耶寺被評定為中國4A級旅遊景點。
桑耶寺位於山南地區紮囊縣雅魯藏布江北岸桑耶鄉的哈布山下，周圍河渠索繞，樹木蔥茂，密集成林。桑耶寺自創建至今己有一千多年的歷史，它是藏族文物古跡中歷史最悠久的著名寺院，是吐蕃時期最宏偉、最壯麗的建築。寺內珍藏和保存著自吐蕃王朝以來西藏各個時期的歷史、宗教、建築、壁畫、雕塑等多方面的遺產，它是藏族古老而獨特的早期文化寶庫之一，是祖國民族文化遺產之典範。正如《賢者喜宴》所說：“此寺系一難以想像之建築。此世間無以倫比之寺院”。因其底層為藏式（西藏本地）結構，中層為漢式（中國內地）結構，頂層為印式（印度）風格，所以，又有人稱桑耶寺為“三樣寺”。
另外還有“蓮花生傳記”（位於二層明廊南側）、“桑耶寺全景圖”，以及描述藏族先民風土人情的各類壁畫。桑耶寺圓形“鐵圍山”圍牆以內是芸芸眾生所在的塵俗世界，眾多塔殿可以隨意參觀，唯一賣票的地方是“世界中心”一烏策大殿。從桑耶寺東南地海布日神山俯瞰桑耶，遊客會看到完整的曼佗羅式的“壇城”，此地是拍攝桑耶獨特造型的最佳地點。體力不好的話遊客就不用爬上山頂，在山腰一座佛塔處就可以了，由於樹木蔥籠，遊客看到的寺廟圓形造型不如在山頂上的那麼清晰。
桑耶寺內光線昏暗，差不多是伸手不見五指，一定要帶手電筒。桑耶寺的烏策大殿晚上六點關門，寺廟的東門也同時關閉。由東門出去到海布日神山和桑耶鎮上閒逛的人，晚了須繞道北門回寺。桑耶寺內與寺外均有野狗。無事不要招惹，更不能撫摸，以免跳蚤纏身。
桑耶寺的建築規模宏大，佈局奇特，初入寺中，遊客也許會被鱗次櫛比殿塔林立的奇怪佈局所迷惑，但遊客如果瞭解了這些單獨建築所蘊涵的意義和在整個寺廟佈局中所起的作用以後，調查表明，大部分的遊客會為這座在建築史上被認為無與倫比的輝煌建築群所傾倒、所折服。
桑耶寺的建築，據說是仿照古印度婆羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達菩黎寺為藍本而建的，桑耶寺全寺的建築完全按照佛經中的大千世界佈局：中央為世界中心須彌山，由一座藏、漢、天竺三種風格的三層“鄔孜大殿”代表，大殿南北又建太陽、月亮兩殿，象徵宇宙中的日、月雙輪，鄔孜大殿四個角上分別建有紅、白、綠、黑四座佛塔，代表四大天王，大殿四周還均勻分佈著4大殿和8小殿，表示四方鹹海中的四大部洲和八小洲：寺廟建築群的週邊是一道圓形的圍牆所環繞，象徵著世界週邊的鐵圉山。整個寺廟的建築佈局又和密宗的曼荼羅(壇城)有幾分相似。
在頂層居高四望，東南西北四個方向的分別是江白林、阿雅巴律林、強巴林、桑結林四大部洲，周圍可見八小洲、日月殿和白黑綠紅四塔星羅拱衛。在大殿正門右前方，寺院自己新修了一座旅館，大小與四大部洲殿相仿，這是為了方便了旅行者。另外，在這個代表大千世界的小宇宙般的建築群中，能有一座“屬於”旅行者的建築頗有象徵意義，它象徵著旅行者和修行者最終的殊途同歸。
烏策大殿是桑耶寺的主殿，位於全寺的中心地帶。大殿坐西向東，高為三層，底為藏式風格，中層為漢式，頂層為印度樣式，因此“三樣寺”的名稱就是由此而來的。在桑耶寺鄔孜大殿內圍牆中層廊道上有著名的“西藏史”壁畫，止於九世達賴業績。壁畫長92米，洋洋灑灑，恢弘壯麗，被譽為西藏的“繪畫史記”。此外在鄔孜大殿一層和二層有“桑耶寺史記”，二層的南側有“蓮花生傳記”等精美的壁畫。在大殿門口左側，有一塊古老的石碑，上面記錄了赤松德贊於西元779年發佈的正式以佛教為吐蕃國教的敕令。大門正廊上還掛著一口歷經千年的唐式古鐘，這是西藏歷史上鑄造的第一口銅鐘。據說是為紀念赤松德贊第三妃沒盧氏（又有一說叫“菩提氏”），她帶領三十名貴族婦女削髮出家，成為西藏歷史上的第一批尼姑。
赤松德贊命在桑耶寺剃度第一批藏人出家為僧，另外，在桑耶寺烏孜大殿正門口有一座石碑和一口銅鐘，還有石獅一對，形制大小完全一致。石獅通高1.23米，形態古樸，豪放有力，嘴鼻突出，額部後縮，雙目有神，背披螺吉，頂系寶鈴，長尾上卷，兩耳下耷。這些都是吐蕾時期的珍貴文物。
桑耶寺的大殿正門的門楣上原掛有清代皇帝所題“格魯伽蘭”的匾額，可惜現已不存。尚能見到的是大殿二門上懸掛的“大千普佑”清代匾額，長2.92米、寬1.38米，四周金龍框邊，蘭地金字，圖章和落款均被毀掉，不知系哪位皇帝的手筆。
桑耶寺建成後，赤松德贊命在此剃度第一批藏人出家為僧，號稱“七覺士”，為西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院。吐蕃晚期，朗達瑪滅佛毀寺，奴隸平民大起義在西藏各地相繼暴發，王於雲丹這一支便在桑耶寺附近紮下腳跟。從此，他們既是山南地方勢力的首領，又是桑那寺的寺主。十一世紀後，成為寧瑪派的根本道場之一。
西藏和平解放後，黨和人民政府極為重視桑耶寺古建築和寺內文物的保護工作，曾撥給專款進行維修。1962年，西藏自治區籌備委員會將其列為全區要點文物保護單位；1996年11月20日被列為中國重點文物保護單位。
建寺背景：桑耶寺位於山南紮囊縣雅魯藏布江北岸的紮瑪山麓，桑耶寺有“西藏第一座寺廟”的稱號。西元元七世紀松贊干布（593——650年）在位的吐蕃王朝時期，佛教傳入西藏。為了鞏固新興的吐蕃王朝的集權統治，削弱支持守舊貴族集團的西藏傳統宗教--苯教的影響，松贊干布對佛教採取了扶持的態度，下令共建了大昭、小昭二寺及十二神殿。不過這些建築只是一些供奉佛像、佛經的小廟，並無常住僧人，更無合乎佛教戒律的儀式活動。西元八世紀初期，赤德祖贊（704年--755 年）在位時，雖曾採取過若干措施，意欲弘揚佛法，但由於篤信苯教的貴族及其所代表的苯教勢力的阻撓，佛教還是未能得到真正的傳播，赤德祖贊本人亦因此而遭暗算身亡。
西元755年，赤松德贊幼年繼任贊普。此時，吐蕃反對佛代，歷來眾說紛紜，莫衷一是。《巴協》、《西藏王臣記》認為“藏王（赤松德贊）卯年生，年屆十三，時逢卯年（767年）修建寺廟。”至西元771年完工，僅五年時間，《賢者喜宴》說桑耶寺“兔年（763年）奠基，兔年（774年）竣工，十二年園滿告成。”《布敦佛教史》說陰火兔年（787年）奠，陰土兔年（799年）竣工。法尊法師認為應是762——766年完成桑耶寺《中國佛教》。王森先生認為是“約於779年，建成了在西藏佛教史上著名的桑耶寺”（《關於西藏佛教史的十篇資料》）。東嘎·洛桑赤列先生認為在西元763年始建桑耶寺，至766年建成，曆四年竣工。以上諸種觀點，雖各不相同，但其建造年代都相差無幾，皆在西元八世紀中葉。桑耶寺是以古印度婆羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達菩提寺為藍本興建的，雖然後世因為火災而多次重建，但建築格局始終保持了初建時的風貌。到2009年2月為止，桑耶寺內的建築大都是在七世達賴時重建的，占地面積約11萬平方米。寺院的平面為橢圓形，按佛經中的世界構造進行了佈局，整體磅礴大氣，宏偉壯觀。桑耶寺的核心建築烏策大殿位於桑耶寺寺的中央位置，象徵著宇宙中心。
桑耶寺於西元762年開始興建。寺院選址于藏王赤松德贊的出生地，藏王赤德祖贊的冬宮附近。由蓮花生大師主持桑耶的建設，建築仍保持寂護大師的原設計，赤松德贊親自主持了奠基。
寺廟歷史：素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺屬全國重點文物保護單位，位於山南紮囊縣雅魯藏布江北岸的紮瑪山麓，距離澤當鎮38公里，是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。
桑耶寺建造年代大約是西元8世紀中葉，吐蕃王朝第5代贊普赤松德贊時期，是藏傳佛教歷史上第一座“佛、法、僧”三寶俱全的寺廟，偏居於雅魯藏布江北岸海布日神山腳下。
第5代贊普赤松德贊為唐朝金城公主之子，據說其出生後還曾圍繞著他上演了一出藏族版本的《狸貓換太子》的故事，可正所謂少時蹉跎日後卻必成大器——赤松德贊後來成為一代明君，在藏族歷史上被稱為”師君三尊”之一。
西元754年赤松德贊執政，為鞏固政權設計除掉了崇苯的大臣，並大力在雪域高原弘揚佛法抑制苯教。為此，他曾經先後兩次延請“外國專家”——從印度迎請了高僧寂護，從烏杖那國請來了密宗大師蓮花生入藏傳經，使佛教由此開始在雪域高原紮下根來。
寺院於西元779年建成後，赤松德贊邀請印度、漢地、於闐等地僧人住寺講經弘法，為寺廟做了許多工作。剃度七名貴族子弟出家為僧為其中之一，這七人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人。剃度為僧的數年後，這七人都被委任為講經的規範師，史稱“桑耶七覺士”。赤松德贊弘佛抑苯，並宣佈吐蕃全民信仰佛教。
這個名字的由來還很有意思。據說，為了滿足一下國王急於見到寺廟建好後景象的迫切之心，蓮花生大師再展神功，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德贊驚呼一聲：“桑耶” (“出乎意料”的意思)，於是該寺也就因國王一聲驚語而被命名為桑耶寺。不過，比起前面那些繁瑣的名字來，藏王的這聲驚呼倒還容易上口一些。贊普赤松德贊除了驚呼出一個寺名以外還讓7名貴族子弟出家為僧，這7人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人，史稱”桑耶七覺士”，被後人奉為西藏藏傳佛教的先驅者，聲名顯赫於佛教界和西藏的歷史。
桑耶寺以其殿塔林立，樓閣高闊，規模宏大，融合了藏、漢、印三種風格而造型完美的建築和題材廣博，技藝高超，繪塑精湛的壁畫造像，以及眾多木雕石刻、唐嘎等文物瑰寶而馳名於世。桑耶寺周圍綠樹成蔭，河渠縈繞，是國家級雅礱風景名勝區的主要景區之一。
寺廟傳說：第五代贊普赤松德贊為唐朝金城公主之子，據說其出生後還曾圍繞著他上演了一出藏族版本的《狸貓換太子》的故事，可正所謂少時蹉跎日後卻必成大器--赤松德贊後來在藏族歷史上被稱為“師君三尊”之一。
西元754年赤松德贊執政以後為鞏固政權的需要，設計除掉了崇苯的大臣，大力在雪域高原弘揚佛法抑制苯教。為此，他曾經先後兩次延請“外國專家”一從印度迎請了高僧寂護，從烏杖那國請來了密宗大師蓮花生入藏傳經，使佛教由此開始在雪域高原紮下了根來。
赤松德贊後又授命寂護建造西藏歷史上第一座寺廟桑耶寺，但建寺過程中卻屢建屢垮，原因據說是此地妖氣很盛，鬼魔橫行。想來寂護大師大概屬於書卷氣較重空有滿腹經綸那類“文化人”，對於這些邪魔外道就好像是“秀才遇上了兵”，一點兒招也沒有。看著寺廟老是建不起來，英明的赤松德贊國王那個急的，慌忙就把精通密宗咒術擅長降魔伏妖的蓮花生請來幫忙，估計是病急亂投醫，國王就當大師是一柔道黑帶高手使了。不過大師也拽的厲害，和邪魔外道們飛沙走石一頓開打，自然免不了在四處空中來水裏去的(要不然桑耶和山南一帶怎麼會留下那麼多“戰鬥遺址”)，街邊混混們玩真的哪兒玩得過武林正派，何況還是一“外援”，最後終於邪不壓正，妖魔們被一頓暴扁打的是鼻青瞼腫落花流水，最後有的是流落異鄉，逃到了偏僻的藏東崇山峻嶺中；有的是“陣前起義”，被大師招安改編成“政府軍”--成了佛教的護法神。
桑耶寺的由來還有一段故事。桑耶寺，藏文意為“吉祥永固天成桑耶大伽藍”，又或者“無邊寺”、“超出意想寺”、“三樣寺”等名稱，但一般總稱為“桑耶寺”。相傳，赤松德贊請來蓮花生大師為其建寺傳法後，為了滿足一下國王急於見到寺廟建好後景象的迫切之心，蓮花生施展法術，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德贊見此景大驚，驚呼：“桑耶！”(“出乎意料”的意思)於是該寺得名“桑耶寺”。
寺廟佈局：桑耶寺－藏文意為"無邊寺"、"存想寺"或"超出想像寺院"，因藏王赤松德贊創建時融合了藏、漢、印三種建築風格，所以被稱為"三樣寺"。位於紮朗縣雅魯藏布江北岸的桑耶鎮近內，始建於西元八世紀中葉，是藏族文物古跡中歷史悠久的著名寺院，也是有正規僧人的第一座完整的寺院。寺院內珍藏著西藏自吐蕃王朝以來各個時期的歷史、宗教、建築、壁畫、雕塑等多方面的遺產，集西藏古代文明之大成。《賢者喜宴》中曾贊道："此寺是難以想像之建築，此世間無以倫比之寺院"。赤松德贊為了吸取父王赤德祖贊禁止苯教宏揚佛教而遭到暗害身亡的教訓，為了利用佛教來鞏固王室的統治和權益，赤松德贊用各種辦法除去了崇拜苯教的大臣，接著又先後從印度迎請著名佛學家寂護和著名佛教密宗大師蓮花生來藏傳播佛法，並決定興建桑耶寺。桑耶寺地點由蓮花生選定，結構佈局由寂護設計，赤松德贊親自奠基動工。
整個寺院的佈局，是按照佛經中的"大千世界"的結構佈局設計而成，是依照密宗的曼陀羅建造的：烏孜大殿代表世界中心須彌山，大殿周圍的四大殿表示四鹹海中的四大部洲和八小洲，太陽、月亮殿象徵宇宙中的日、月兩殿，寺廟圍牆象徵世界週邊的鐵圍山；主殿四周又建紅、白、綠、黑四塔，以鎮服一切凶神邪魔，防止天災人禍的發生。圍牆四面各設一座大門，東大門為正門。寺院建成後，蓮花生在這裏剃度第一批藏人出家為僧，號稱"七覺士"。此寺因而成為西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院。
桑耶寺建築規模宏大，大小殿塔鱗次櫛比，其中以金碧輝煌的"烏孜"大殿為主體，代表釋迦牟尼出生、成佛、講法、捏盤的紅、白、綠、黑四塔和代表佛教中四大洲、八小洲的十二座神殿為輔體，組成一個宏大而完整的建築群，總面積約2萬5千平方米。烏孜大殿是桑耶寺的中心主殿，面積達6000餘平方米。大殿正門南側牆邊有石碑一方，據傳說為赤松德贊所立，碑上有古藏文，反映了赤松德贊的興佛的情況。大門門廊上的額仿上，懸有一口唐式掛鐘，鐘上鑄有古藏文，據有關資料記載，此鐘為虔誠的佛教徒赤松德贊的第三妃所獻。
大殿坐西朝東，高三層，式樣別致。大殿和甬道回廊裏均繪滿了各種題材的壁畫。除了一些你在其他寺廟裏也能看到的傳統的宗教繪畫外，在桑耶寺烏孜大殿內圍牆中層廊道上有著名的“西藏史”壁畫，畫中記載了從遠古傳說的羅刹女與神猴結合繁衍藏族開始，一直到宗喀巴創立格魯派，止于9世達賴業績。壁畫長92米，洋洋灑灑，恢弘壯麗，被譽為西藏的“繪畫史記”。此外在烏孜大殿1層和2層有“桑耶寺史記”，2層的南側有“蓮花生傳記”等精美的壁畫。
每層殿堂的空間很高，一般5.5米到6米之間。烏孜大殿的建築風格十分獨特，大殿底層採用藏式建築風格，中層採用漢式建築風格，上層採用印度建築風格。各層的壁畫和塑像也都按照各自的方式進行繪畫和雕塑。這種融藏、漢、印合壁的建築格調，在建築史上是非常罕見的。大殿內壁畫內容十分豐富，題材廣泛，題材除其他寺廟常見者外，還有“西藏史畫”、“桑耶史畫”、“蓮花生傳”、“舞蹈雜技”等等，其中“西藏史畫”自遠古傳說的羅薩女與神猴成婚，繁衍西藏最早人類畫起，直至九世達賴喇嘛的業績。整個畫面長達92米，被譽為西藏史記，在古今中外壁畫史上是非常罕見的。
寺廟建築：
金大殿：桑耶寺以金大殿（烏孜仁松拉康）為主體。桑那寺建築規模宏大，殿塔林立，以金大殿（烏孜仁松拉康）為主體，組成一座龐大、完整的建築群，總面積約2.5萬餘平方米。整個寺院的佈局，是按佛教想像中的“世界”的結構設計而成，一般認為是以古印度摩揭陀地方的歐丹達菩提寺（飛行寺）為藍本；也有人認為，桑耶寺的建築形式與佛教密宗的“壇城”（即曼陀羅）相似，是仿照密宗的曼陀羅建造的。位於全寺中心的“烏孜”大殿，象徵宇宙中心的須彌山；“烏孜”大殿四方各建一殿，象徵四大部洲；四方各殿的附近，各有兩座小殿，象徵八小洲；主殿兩旁又建兩座小殿，象徵日、月：主殿四角又建紅、綠、黑、自四塔，以鎮服一切凶神魔刹，防止天災人禍的發生；而且在塔周圍遍架金剛杵，形成108座小塔，每杵下置一舍利，象徵佛法堅不可摧，此外，還有一些其他建築，為護法神殿、僧舍、經房、倉庫等。全部建築又圍上一道橢圓形圍牆，象徵鐵圍山，四面各開大門一座，東大門為正門。
中心主殿：桑耶寺中心主殿是烏孜大殿，桑耶寺的中心主殿是烏孜大殿，即祖拉廉：“其地基高厚而大，所備之原材料靜致完好，如同螺碗盛滿瑪瑙一般。”（見《賢者喜宴》）建築面積達6000多平方米，座西朝東，殿高三層，式樣別致，獨具風格。每層殿堂的空間很高，一般在5.5——6米之間，而且第二、三層均在殿堂前建有低於大殿的寬敞陽臺，這即使大殿內得到充足的光線，同時外觀也顯得更加壯麗大方。從遠外眺望，大殿似五層樓房，實際只有三層，這三層各屬不同的建築風格。據有關文獻記載，“烏孜”大殿的建築吸取了西藏、中國內地和印度的構造風格。
底層採用藏族建築形式，中層採用漢族建築形式，上層採用印度建築形式。各層的壁畫和塑像也都按照各自不同的法式進行繪畫和雕塑。這種藏、漢、印合壁的建築格調，在建築史上是非常罕見的，所以有人據此又稱桑耶寺為“三樣寺”。另外，在“烏孜”大殿東大門前有一高達九層的格古康，意為展佛殿。每年藏曆一月五日和五月十六日，將巨幅釋迦牟尼繡像掛在格古康的高牆上，讓人們頂禮，是謂展佛。在“文革”時，上面六層被拆毀，現只存三層。
烏孜大殿：桑耶寺以象徵須彌山的烏孜大殿為中心，在東南西北四面分別建造江白林、阿雅巴律林、強巴林、桑結林四座神殿，代表佛經上所謂四大洲，在四大洲的附近又建有參康林、參瑪林、頓窮拉巴林、達角倉瑪林、甲珠甲卡林、隆丹白薩林、桑丹林、那措紮紮林、白哈貢則林八座小神殿，代表所謂的八小洲，還有日、月兩洲。
諸洲：東面諸洲（寺院），其色呈白水晶色，南面諸洲為蘭琉璃色；西面諸洲為紅瑪瑙色；北面諸洲色黃，如天然之黃金。白、紅、黑、綠四塔及圍牆四塔分別在“烏孜”大殿四角成直線的地方，塔與殿角相距數十米。
白塔：白塔建在大殿東南角，形制與北京北海的白塔略，皆用石塊、石板砌成，因塔體全為白色故名“白塔”。在塔基的方形圍牆上，立有108座小塔，塔身方形，在腰部以上逐層收分如階梯，上有覆缽形塔腹。但覆缽扁平而寬大，沒有龕門，寶刹上置十七環相輪。在轉經道旁有十六羅漢石像，分別雕刻在邊長為0.74米的方形石板上，極為精緻。
紅塔：紅塔建在大殿的西南角，造形極為特殊，塔身用磚石砌成，形方而實圓，狀如覆鐘，腰部以上呈環狀紋，上部為覆缽形塔腹，寶刹之上置兩段相輪，上為七環，下為九環，塔身為土紅色並泛有光澤。黑塔建，刹盤上托寶劍。第二級相輪七環，上即瓶蓋和寶珠。塔身為條磚砌成，全為黑色。
綠塔：綠塔建在大殿的東北角，平面呈四方多角形。塔基甚高，沿階數級而達第一層，四面各有龕室三間，內有塑像，每面都有明梯通往二層。二層每面只有龕室一間，亦各有塑像。第三層為覆缽形的塔身，上置相輪寶刹，刹身很長。相輪分為三級，每一級自方形託盤上置相輪九環，中間一段為第二級，有相輪七環，第三級有相輪五環。傘蓋上承寶瓶和寶珠。塔身為綠色琉璃磚砌成。磚為土加粗沙燒制，質地堅硬，釉色蒼鬱而富光澤，極其精美。
旅遊指南：
門票：40元/人
參觀路線：除了大殿裏的有些地方，在整個“鐵圍山”環繞的寺廟裏，大部分地方是可以拍攝的，當然為穩妥起見，最好能徵詢一下在場的僧侶，不用擔心，他們即使拒絕你也是滿面笑容的。拍攝桑耶獨特的圓形造型的最佳地點在桑耶寺前面的海布日神山上，體力不好的話就不用爬上山頂，在山腰一座佛塔處就可以了，當然由於樹木蔥籠，你看到的寺廟圓形造型不如在山頂上的那麼清晰。
佛門聖地，最是清靜不過。要是和來朝聖的老鄉住在一個房間裏，你會發現自己都市里養成的警惕之心在他（她）們真摯的笑容下是多麼的可笑和可憐。把你的擔心和包裹都放在房裏吧，儘管放心出去玩。
乘拉薩往澤當的便車，在桑耶渡口下車，需時3小時。亦可從澤當坐車到桑耶渡口，渡口距離澤當約30公里。下車後乘機動船橫渡雅魯藏布江。上岸後可坐貨車到桑耶寺門口。這裏的船家及司機有時會多要錢，上車和上船前應問清楚收費。離開時，可循原路折返桑耶渡口，在路邊等候來往拉薩或澤當的便車及長途汽車。
參觀要點：桑耶寺在建築上可謂內涵豐厚，據說整體結構是仿照古印度婆羅王朝位於摩羯陀的歐丹達菩黎寺建造，依照佛經中的大千世界佈局。居中的烏策大殿代表須彌山，環繞的圓形圍牆象徵大千世界最週邊的鐵圍山，平面近似壇城（曼陀羅）。其間，有象徵日月的太陽、月亮殿，代表四大天王的四座佛塔，表示四方鹹海中的四大洲和八小洲的各殿堂。桑耶寺壁畫內容豐富，最著名的當屬長達92米的“史記”，內容講述了宗教對藏地歷史的描述和久遠的傳說。另外還有“蓮花生傳記”(位於二層明廊南側)、“桑耶寺全景圖”，以及描述藏族先民風土人情的各類壁畫。
桑耶寺圓形“鐵圍山”圍牆以內是芸芸眾生所在的塵俗世界，眾多塔殿可以隨意參觀，唯一賣票的地方是“世界中心”一烏策大殿。
最佳旅遊時節：6-8月，氣候溫和，冬暖夏涼，因此在一年的大部分季節裏都適合旅行者在山南旅遊觀光。
交通：
1、拉薩的西郊客運站坐往山南的班車到桑耶渡口下，需時3小時，票價27元/人。坐渡船到對岸，遊客10元，藏民3元。再搭卡車或拖拉機或客車去到桑耶寺院內，一般3元。
2、拉薩及澤當每天早上都有班車直接經過澤當的大橋開到桑耶寺大院內。拉薩直接到桑耶寺的班車，每天早上八點前在大昭寺廣場坐，最早的六七點就有了，票價50元