景點簡介：
日喀則地區位於祖國西南邊陲，青藏高原西南部，西銜阿裏地區、北靠那曲、東鄰拉薩與山南地區，外與尼泊爾、不丹、錫金等國接壤，國境線長1753公里。平均海拔4000米以上。
藏傳佛教噶舉派寺院。位於日喀則地區吉隆縣境內。寺廟初為寧瑪派，後改宗噶舉派。曾有12代堪布傳承衣缽，盛時僧侶百余人。每年來此朝拜的佛教信徒來自吉隆縣各鄉、村以及康區和尼泊爾等地。寺廟依山而建，占地面積約8400平方米，主要建築由西至東依次有曲吉拉尊巴•仁真朗吉拉康袞、拉不讓、哲布絨布切、杜康切姆與甘珠爾拉康、烏瑪卓等。“文革”期間寺院大部分被毀。
曲吉拉尊巴•仁真郎吉拉康袞：寺中最早的建築。位於寺廟最西側，始建於12世紀末期，由阿裏王系後裔中的拉尊巴•仁真朗吉創建。全部建築為木石結構。坐北朝南。門道位於西面，沿十余級石砌階梯向上為一露天小庭院，面積約16平方米。庭院北面為門廊，其東、西、北三面牆壁皆繪有壁畫，尤以西壁保存完好，繪製有龍、虎、獅、象、大鵬神鳥、雪山、祥雲、日月及花卉等圖案。門廊西面為僧舍，面積約16平方米，四壁繪有法輪、法幢、雙魚、寶瓶、法螺、蓮花、寶傘與吉祥結等佛教“八寶”圖案。
拉不讓：寺主拉尊巴•仁真朗吉的居所及其附屬建築。位於整個寺廟建築群的中部，為上、下兩層木石結構的藏式平頂建築。下層西端建有護法神殿，圖案除護法神恰那多傑等像外，其間還繪有狗、豹、倒懸之人頭、裸體人像等。上層建築主要有申久亞溫、尼維、曲甘夏、貢嘎、門珍康等。①申久亞溫。寺主拉尊巴•仁真朗吉的居處，坐北朝南，面積約10平方米。室內北壁供奉拉尊巴•仁真朗吉塑像，左側分別塑有瑪爾巴譯師、米拉日巴泥塑和一尊文殊菩薩鍍金像，右側放置有盛放供品的神櫥一架，置有一尊度母的鍍金像。室內西壁分別繪有釋迦牟尼、恰那多傑、多吉強、堅熱斯、強巴央、郎巴郎珍等神佛肖像；南壁繪有次巴麥、釋迦牟尼像；東壁分別繪有阿嘎紮底等多臂護法神像。室外牆上繪製有四大金剛及輪寶圖案。②尼維。寺主住房。位於申久亞溫南側，面積約10平方米，四壁繪有佛教“八寶”圖案。其西側建有一露天小明庭，呈狹長方形，面積約5平方米，為寺主納涼之所。③曲甘夏。寺主住房。位於尼維東側，略呈三角形佈局。④貢嘎。護法神殿。位於申久亞溫東側北端，為不規則的梯形。室內四壁皆繪護法神像，圖案中多有骷髏、人頭骨法器等。⑤門珍康。寺內製作藏藥之所。位於申久亞溫北面，平面為正方形。
哲布絨布切：米拉日巴修行禪洞。殿堂北壁系利用自然崖壁而建，南壁用石塊壘砌而成。殿堂門道設于東南，寬1米。修行禪洞長、寬各約2米，高2.5~3米，外狹內宏。禪洞北端祭壇上供有米拉尼夏、米拉曲協及堅日色•他日江稱等三尊佛像。殿堂北壁繪製有米拉日巴傳記壁畫，大部已剝落，壁畫具有西藏早期壁畫的特徵。殿堂南壁亦繪製有壁畫，有米拉日巴、瑪爾巴等大師法像，現已模糊不清。南壁東段繪製有噶舉派祖師、弟子像8尊，其下方為護法神多吉帕姆。殿的東側有印經房一間，面積約16平方米。
杜康切姆：查嘎爾達索寺的主殿（措欽大殿）。位於整個建築群最南端。原為兩層16柱，現已坍塌。牆體用片石砌成，殘高10余米。底層平面呈不規則正方形，面積63平方米。大殿底層為佛殿，其北壁設有佛壇，主供強巴佛鍍金銅像。左側立有金箔靈塔8尊，有蓮花生鍍金像1尊。西壁北端供奉瑪爾巴、米拉日巴、塔布絨布切的檀香木像，現均已不存。殿內東、南、西三壁上尚保留有壁畫痕跡：東壁與南壁分別繪有護法神甲堅朗退色、多吉速魯撲巴、丹姆覺尤雍尼、卡久瑪及瑪爾巴、次巴麥與度母像；西壁繪有佛教八寶圖案與護法神古魯紮布紮、申度瑪等。
甘珠爾拉康：位於杜康切姆東北側，由門廳及正殿兩部分組成，門廳面積約6平方米，正殿殿堂面積約29平方米。殿內西壁放置木制經櫥，內置《甘珠爾》經書一套。南壁供置有釋迦牟尼鍍金像，其左、右分供兩弟子鍍金像。東壁壁面上殘存有十六羅漢壁畫。殿內放置經文字母刻版《米拉日巴傳》、《瑪爾巴傳》及《日瓊巴傳》共計1913塊，均系後期移入。
烏瑪卓：為查嘎爾達索寺最東端建築，修在東、南、北三面皆為絕壁的一塊山巔平地上，僅在西面留有一條小徑可通行。有房屋2間，最西端為伙房，面積僅4平方米；東端為烏瑪卓，面積8平方米（長4米，寬2米）。烏瑪卓北、南、西三壁上皆遍繪壁畫，北壁：上排中央為3尊米拉日巴坐像，其中間一尊為米拉日巴18歲的法像，左右兩尊為尊者開始修行時的尊像；中排繪有米拉日巴的姐姐等人來洞中探望，為其送來食物，被褥等的情景；其右上方繪有尊者在洞中向拉瑪熱炯、貢戈塔布等弟子講經說法，周圍為眾弟子環繞而坐；下排繪有尊者獲得“風息”（氣息）自在功能，修成“拙火定”（指能使臍間生出暖氣的一種修煉方法）而畏酷賽沐浴的場面。南壁：皆繪有米拉日巴傳記故事的片斷。如：如端上方描繪獵人帶犬行獵，正在追趕一隻小羊，路遇尊者在洞中修行，在尊者的勸導下，獵人終於覺悟，與獵犬、羊等皈依佛法；左端下方描繪尊者在洞中遇見4個妖怪，經尊者用佛法教誨，終於使其承認惡業而皈依佛法。西壁：主要繪有護法神像。西壁：主要繪有護法神像。上排左端為米拉日巴的保護神次仁堅安，右手執金剛杵，左手執法螺，騎獅，傳說他是珠穆朗瑪峰的山神一，後為米拉日巴用道法解救而皈依尊者；下排左端為查嘎爾達索寺的保護神達果巴堅貞，頭戴寬沿帽，身穿黃袍，右手持金剛杵，身後為火焰背光，其周圍有護法小神像數尊。該壁畫色彩較為豐富，以淡紅、大紅、白色、白色、靛青、石綠、深灰等色為主調，技法上以單線平塗與暈染法相結合，構圖簡潔明快，畫面均衡和諧，富於變化，屬西藏晚期壁畫。