景點簡介：

熱拉雍仲林寺是西藏苯教重要寺廟之一，始建於西元7世紀藏王松贊干布執政時期，但在西元8世紀藏王朗達瑪執政時期被毀。藏曆十四繞迥馬年（西元1834年），苯教怙主達瓦堅贊征得十世達賴喇嘛和八世班禪喇嘛及攝政王達察·丹白貢布同意修復該寺。

熱拉雍仲林寺位於日喀則地區南木林縣奴馬鄉玉拉傑山麓，是目前西藏境內規模較大，影響較深的一座苯教寺院。寺院周圍種滿林木，氣候宜人，環境幽靜，距日喀則市90公里，在大竹卡渡口過江北行4公里處，海拔3750米雍仲林寺建築群依山勢而建。寺廟南面的深溝就是滾滾東流的雅魯藏布江，與中尼公路一江之隔，離寺廟不遠處在為著名的達竹卡渡口，通向藏北、青海的公路由此延伸；北面緊靠維拉傑桑山，“維拉傑桑”是十三護法神之一，山腰間有瑪尼堆和修行洞。距寺廟不遠的山壁上有一巨岩，信徒對此岩倍加推崇，聲稱是維拉傑桑護法神之居地，每年都要虔心祭祀。

該寺始建於西元7世紀吐蕃法王松贊干布時期，但西元8世紀時被毀。1834年由苯教怙主絳袞·達瓦堅贊經十世達賴喇嘛和八世班禪額爾德尼及攝政王的同意主持修建。1959年被列為國家重點保護寺廟。當時有1個大經堂，5個殿堂，7個康村，500多名苯教徒。杜康大殿是該寺主要建築，殿內立柱64根，是該寺進行宗教活動的主要場所。大殿左右兩側為甘珠拉康和丹珠拉康，正面為集會殿，集會殿前面有座神殿，有29根立柱。殿中供奉的主要神像有：密宗本尊大威德金剛、女神卓瑪、苯教祖師辛饒、門日寺（苯教祖寺之一，在南木林縣，已毀）創始人念美·喜饒堅贊以及熱拉雍仲林寺創始人絳袞·達瓦堅贊等，質地多為銅質鎏金。從杜康大殿拾級而上，是一個環形長廊，長廊四周除神殿外，還有僧人的修行室、保存法器的內庫，以及收藏歷代經版的印經版室。

該寺“萬佛一見得解脫”塔殿內有5座歷任塔布和經師的靈塔。怙主殿內有怙主達瓦堅贊靈塔等5座。拉章南捷殿內供有苯教南巴捷瓦神，高約12米。護法神殿內供有吉祥天母神等。藏經殿內有苯教《甘珠爾》和《丹珠爾》金汁書寫的經書。寺廟周圍種滿林木桃樹，每到春夏之際，這裏氣候宜人，環境幽雅，遊人不絕。

寺廟創建：雍仲林寺，亦稱“熱拉雍仲林”，是西藏著名的苯教寺院。由苯教大師江袞·達哇堅贊創建於1834年（清道光十四年）。19世紀初，後藏著名苯教寺院曼日寺堪布喜饒貢傑門下有兩位高徒即尼瑪丹增和達哇堅贊、尼瑪丹增繼任曼日寺堪布；達哇堅贊另起爐灶，創建了雍仲林寺。因達哇堅贊學成於曼日寺，故雍仲林寺修習經典的內容和方法均仿效曼日寺並作為曼日寺的支寺存在。後來雍仲林寺不僅繼承了曼日寺的傳統，並仿效佛教寺院建立了自己的經院哲學系統及從啟蒙教育至取得格西學位的完整的苯教寺院教育體系，其發展超過了曼日寺，因而母寺的多位堪布均學成于曼仲林寺。雍仲林寺也和母寺曼日寺一起成為後藏兩座最大的苯教寺院。

雍仲林寺坐南朝北，以杜康大殿為中心，由7個康村（寺廟的基層組織）組成，最高權力機殿占地面積800餘平方米，有柱64根，四周設有佛殿、經堂、藏經殿、法器庫等，上下兩層，規模宏大。寺院東側有“通卓拉康”（意為“看到就能解脫殿”），占地面積80平方米。有柱29根，殿內主要供奉有兩層樓高（約8米）的銅質鎏金度母強瑪（卓瑪）像、金剛杵普巴佛、苯教祖師頓巴辛饒；還有三層樓高（約12米）的銅質鎏金勝利佛和曼日寺創建人念美·喜饒堅贊、江袞·達哇堅贊的鎏金銅像。殿內原供有5座靈塔，現已將其中最大的絳袞·達瓦堅贊的靈塔修復，修復後的靈塔高約5米，殿內壁畫主體為絳袞·達瓦堅贊，四周有苯教祖師辛饒的4幅像。在通卓拉康東面，一座面積40平方米的殿內，供奉著從阿壩藏族自治州運來的千尊辛饒祖師的鍍金塑像；寺廟北側，有堪布居住的拉讓，占地面積90平方米，殿內懸掛著辛饒和密宗本尊的唐卡數幅，還設有該寺堪布的寶座；其西北側有“卓康”（修行殿），占地面積40平方米，殿內供奉護法神像，還有一座絳袞·達瓦堅贊的銅質鍍金小靈塔，據說塔內珍藏著他的手、腳和他使用過的法器。從杜康大殿拾級而上為環形垂廊。其東、南、西、北分別是僧人的“修行室”；保存珍貴法器的“內庫”；供奉佛像的“佛堂”；收藏歷史經版的“印經版藏室”。

雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，位於寺院東北側。通，意為“見”；追，意為“解脫”。顧名思想朝聖者來到這時，僧人們就會主動給你敬聖水。拉康面積約80平方米，殿內供奉的5座靈塔，“文革”時全部被毀，現已將其中最大的江袞·達哇堅贊塔修復，高達5米，鑲嵌黃金2公斤。殿內一對銀燈和一個曼荼羅，各用70個銀元製成。殿內繪有壁畫：中央壁上繪有江袞·達哇堅贊畫像；四壁繪有苯教祖師頓巴辛饒的千佛像。

通追拉康東側原有4個靈塔殿，殿內均供有一座靈塔，“文革”時被毀。現已修復了江袞·達哇堅贊的靈塔殿及殿內的靈塔，面積40多平方米。四川阿壩州為該殿送來了千尊頓巴辛繞鍍金泥塑佛像。據說新修復的通追拉刃和靈塔殿的靈塔內都保存有達哇堅贊的舍利，甚為珍貴。

雍仲林寺北側為拉讓（活佛宮室），面積約90平方米。宮內原有頓巴辛饒和本尊（密宗的佛母依怙主尊佛像）及菩薩的唐卡。宮內還設有該寺住持的法座。

寺院西北側為竹康（修行殿），面積40多平方米。主要供奉護法神和一座達哇堅贊贊銅鍍金小靈塔，塔內珍藏著達哇堅贊的手、足及其使用過的法器。

雍仲林寺內從左到右的萬字紋，是苯教特徵的標誌，稱之為：“雍仲”。圖案與格魯派的金剛杵意義相同，象徵“堅固不變”。所以，雍仲林寺的建築、法器及苯教祖師像前等處，都有字可見。

宗教活動：熱拉雍仲林寺日常的宗教活動有祭神、驅鬼、長淨、靜修、講經等，但最重要的則是教義、學術的答辯活動。現有65名僧人。每年的藏曆元月7日到15日、4月份、5月29日和8月，都有答辯活動，通過答辯的方式考出“仲讓巴”學位。該寺在苯教中的地位顯赫，苯教各寺堪布均須該寺委派。

傳說：有關雍仲林寺的形成，傳說眾多。早在三千年前，仁增·陳巴朗卡（苯教中稱他是蓮花季的父親）曾預言說：在藏區鄔鬱下端將有苯波　大寺院誕生，來自朗瓦（今四川阿壩一帶）征服者陀美（即後來的江袞·達哇堅贊）將到此地建寺。藏王墀松德贊（755～797年在位）邀請蓮花生來藏傳教時，曾實施“滅苯”以利傳佛。在苯教基本泯滅扣，蓮花生預言道：“非‘熱拉’（雍仲林寺所在地名）是‘熱朗’（復活之意），苯教將由此地死灰復燃也。”在距雍仲林寺修建四百年前。曼日寺創建人念美·繞堅贊也曾預言道：將來在“熱拉”會出現一座苯教大寺院。不知是不是遵循了前人的這些預言，江袞·達哇堅贊果真在南木林縣熱拉村維拉傑桑山麓延抻出來的一片鵝卵石堆積的高臺上主持修建了這座苯教規模最大的寺院——雍仲秋林寺。

交通：雍仲林寺距離日喀則90公里，可租麵包車，租車價格300元以內，一般6~7人合租，大竹卡渡口可供機動車渡江，過江後再北行4公里幾個到達