景點簡介：

帕邦喀藏語意為“巨石宮”，位於西藏拉薩西約10公里處的山坳裏。據說帕邦喀宮建成時宮堡高九層，四周用鐵鏈固定，石牆縫隙中澆鑄鐵水。西元9世紀中期朗達瑪滅佛後，九層宮堡被毀。西元11世紀時，噶當派著名僧人旁多哇和紮多哇在廢墟上修建了兩層樓的寺廟，靜修佛法，叫帕邦喀寺。

帕邦喀宮在拉薩市區內，位於拉薩市北郊約8公里的烏都日（寶傘山）南面山坡上的一塊巨大山石上。帕邦喀，亦稱“普隆喀”，意為巨石宮。巨石突兀雄奇，狀如巨大的伏龜，帕邦喀主體建築則似一座巍峨的史碑直立於龜背之上，構成了這座千年士寺特有的風姿。

帕邦喀巨石高出地面近20米，頂部面積300平方米。四周是崖面，北崖築有石階供人們登臨。大門北向，平面南側呈半圓形、北面為方形。“文革”時被拆毀，惟底層牆體尚存。底層共9間，形狀各異。據調查，原來二三層設有尼瑪交接班康、貢康等殿堂，供有布都瓦·仁欽賽親塑的釋迦牟尼像，噶當派僧人塑的十六羅漢像以及馬頭明王塑像、因頓活佛銅像和一些靈塔。

巨石西側下部凹入形成石洞，外側略加石牆、門窗，是為“策久拉康”（十日殿），裏央石壁上有傳為自顯的護法神白拉姆浮雕像，據說她很有靈氣。相傳過去有一個沙拉寺的小喇嘛趕著一群羊到帕邦喀地方放牧，每次到了這裏就有一隻母羊鑽到石穴裏去了，但出來時羊奶卻沒有了。後來小喇嘛才發現羊奶是被白拉姆神吃了。欠邦喀宮的白拉姆女神更是備受崇敬了。拉康原供有蓮花生、墀松德贊、堪欽菩提薩埵（阿闍黎靜命）塑像和松贊干布寶座（現已不存）。殿內的一座八角蓮石燈檯和一些經書刻板，有重要的研究價值。

巨石南面坡下坐落著的“日松貢布”（怙主三尊殿），亦是帕邦喀的重要組成部分。歷史上風經破壞，原物多毀，1980年群眾自籌資金重修，塑像、壁畫均為近年新作。但歷史悠久的怙主三尊（即密宗事部三怙主，為佛部之文殊、金剛部之金剛手、蓮花部之觀音）浮雕像和吞彌·桑布紮最早書寫的“六字真言”（即唵、嘛、呢、叭、咪、吽）刻石倖存了下來。“六字真言”刻石現嵌於門廊外的右壁內，長1.22米、寬0.66米，六個藏文大字為減地浮雕陽文。怙主三尊浮雕像即傳為松贊干布時自顯的“怙主三尊”，後經尼泊爾工匠雕刻而成。這三尊雕像與現流行的造像風格相去較遠。觀音像：頭戴寶冠，高髻，髻頂一釋迦佛的頭像，四臂，兩臂合掌胸前，兩臂置於左右，上身裸，披帛由兩肩搭下；文殊像：與觀音像略同，惟兩臂交胸前持單莖蓮花；金剛手像：較奇特，高髻，兩蛇交纏額上，三目怒睜，獠牙橫齙，幾乎全裸，披帛由肩搭下，遮於腹前，左臂高舉金剛杵，右臂置於胸前，佛書說他“以智慧光普一切，氣離三塗（指地獄、餓鬼、畜牲‘三惡趣’），得力無上，是故號此菩薩名大勢至”。還說這三尊標誌著“仁”、“智”、“勇”三德。怙主三尊雕刻較粗糙，屬西藏早期作品。在日松貢布旁邊的一塊石上有一隻大眼，長在尺餘，寬有數寸，炯炯有神。多少年來一直睜著眼睛，似乎在監視著每一個前來朝聖的香客和遊人。據說這只石眼是過去一比丘旺秋欽布的眼睛。他原是異教徒，後來同佛教高僧鬥法，失敗以後改奉佛法成為佛門弟子，取法名“德卻”。他長有三隻眼，這石上自顯的大眼，乃是他的一隻眼睛。

帕邦喀最初為松贊干布主持建造。據《西藏王臣記》載：墀尊公主在拉薩修建大昭寺時遇到許多麻煩，經常白日修築夜晚則被“魔鬼”摧毀，便去請教精曉中原星算風水術的文成公主。文成公主算出西藏地形如魔女仰臥，有諸惡風水。為了鎮壓這些惡魔風水，“松贊干布同兩妃三人來到吉學地區梁正村的帕邦喀修法，他們修到發現有靈感的象徵後，隨即作了那鎮壓羅刹魔女的肢體和其他魔怪肢節的事項”。但因未能按照文成公主事先所推算的那些解術來進行，大照寺基礎建起後又被鬼摧毀。松贊干布重新閱讀了文成公主所作的推算，“心中大喜，也就在吉學梁正地方名帕邦喀的磐石上用紅爐鐵水灌凝大磚，建築起九層高的碉堡，四面都用鐵鏈緊栓使其牢固，然後修法禳災。修到第七天時，感得怙主三尊從空中降臨，說道：‘藏王你所發的宏願當獲成就，我是你的一切宏願將不難獲得成功的作證者’。這樣說後，怙主三尊也就融入岩石中去了，在岩石上自然地顯了了怙主三尊形象。後由尼泊爾雕工照那自然現出的怙主三尊的神采雕刻出來的像，至今還依然存在而為眾目所共睹”。這座早於大、小昭寺的九重之台，雖歷經滄桑，但倖存怙主三尊佛像至今仍清晰可見，實為可貴。