六字真言、六字真經或六字大明咒，是藏傳佛教誦咒“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”六個字。據說是佛教秘密蓮花部之根本真言。對“六字真言”的詮釋頗多，但究其根本，不外乎以下幾種：
　 　（1）據藏傳佛教經典記載，六字真言，“嗡”表示“佛部心”，謂念此字時，自己的身體要應於佛身，口要應於佛口，意要應於佛意，認為身、口、意與佛成一 體，才能獲得成就；“嘛呢”，梵文意為“如意寶”，表示“寶部心”據說此寶出自龍王腦中，若得此寶珠，入海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名“聚寶”； “叭咪”梵文意為“蓮花”，表示“蓮花部心”，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無瑕；“吽”，表示“金剛部心”，祈願成就的意思，意謂必須依賴佛的力量，才能 得到“正覺”，成就一切，普度眾生，最後達到成佛的願望。藏傳佛教把這六個字看作是經典的根源，主張信徒循環往復持誦思維，念念不忘，認為這樣才能積功 德，功德圓滿可以解脫； 布達拉宮；
　　（2）松贊干布《嘛呢教言集》闡述了“六字真言”的多種修持方法和深刻含義。說“六字真言”中的六字代表度脫六道眾生，破除六種煩惱，修六般若行，獲得六種佛身，生出六種智慧等；
　    （3）藏傳佛教薩迦派大師索南堅贊《六字明功德頌》記載：“嗡”能消除天界生死苦，“嘛”能消除非天鬥爭苦，“呢”能消除人間生老病死苦，“叭”能消除 畜生役使苦，“咪”能消除餓鬼饑渴苦，“吽”能消除冷熱地獄苦。諸佛密乘咒，諸法集精英，眾生現祥瑞，灌頂六字明，諸佛心灌頂，今當與汝授，諸佛皆集會， 灌頂明王咒。“嗡”施到彼岸，無慳世至尊，諸佛集法身，乞加持灌頂！“嘛”忍到彼岸，無怒世至尊，大樂受用身，乞加持灌頂！“呢”戒到彼岸，無垢世至尊， 三身成化身，乞加持灌頂！“叭”定到彼岸，無亂世至尊，所知一切身，乞加持灌頂！“咪”勤到彼岸，無懈世至尊，智慈普利語，乞加持灌頂！“吽”慧到彼岸， 集事世至尊，威力總攝意，乞加持灌頂！法語六字金剛聲，諸佛如來皆加持，法藏精要至無上，乞求灌頂並加持；
　　（4）《藏語系佛教念誦集》雲：“嗡”具五智慧，“嘛”遍一切慈，“呢”引導六眾，“叭”息一切苦，“咪”梵眾苦厄，“吽”聚諸功德。六字被加持，雪域眾有’情，願往解脫道！諸佛悉加持，最精密要藏，福利來源處，成就的根本，往生善趣階，禁閉惡趣門”；
　　（5）西北民族學院多識教授雲：六字大明咒象徵“具足佛身，佛智的觀世音關照”；
　 　（6）雲南社會科學院趙櫓先生對“六字真言”有著自己獨特的研究，給人以耳目一新的感受。他研究認為：廣泛流傳于藏傳佛教的“六字真言”，系直接由密教 而來。“六字真言”原是在印度的一句禱祝詞，被婆羅門教和印度教繼承下來，更為密教所吸取。作為密教的誦咒，輾轉流播，其古意漸漸為人淡忘。知其然而莫解 其所以然了。“六字真言”的首尾兩字是虛詞，中間兩字是實詞。梵文原意讀為“嗡！嘛呢叭、咪，吽！”“嗡”、“吽”為虛詞，在印度古文化中具有“神聖”和 “吉祥”意思。“嘛呢”漢譯“摩尼”，梵文原意為“寶珠”；“叭、咪”意為“紅蓮花”。由此，我們將“六宇真言”按梵文原意漢譯為“神聖呵！紅蓮花上的寶 珠，吉祥！”。他還認為藏傳佛教文化中，不僅引進了印度密教的“六字真言”，同時也引進了密教的“紅蓮花上的寶珠”圖案，其形象很生動，往往作為佛堂的壁 畫裝飾。趙櫓先生還對“紅蓮花上的寶珠”圖案的造型，內容及象徵意義作了獨特的研究。足見“六字真言”涵納藏傳佛教義理之精髓。
　 　藏傳佛教徒常念六字真言，恰如內地佛教徒常念“南無阿彌陀佛”。在藏區“六字真言”成為藏傳佛教使用率最高的誦咒，幾乎到了無人不知，無人不念的地步。 不少人在六字真言的誦頌中降生，又在六字真言的誦頌中離世。六字真言幾乎伴隨著廣大信教僧俗的悠悠人生，在藏區你可到處見到六字真言的字跡，“六字真言” 印於經幡，飄揚于高山峻嶺，江河湖吽和牧帳刹頂。飄揚于高空，流淌於江河，還刻於石塊摩崖，日積月累形成壯觀的高原嘛呢石刻奇景，如青海省玉樹藏族自治州 境內一處嘛呢石刻就有上億之多。藏傳佛教寺院的周圍，佛堂佛殿的四周都有無數個裡而裝有“六字真言”的嘛呢輪，有些藏家門道兩側排列著嘛呢經輪，小到信徒 們手拿的轉經筒上刻的是六字真言，大到一間房子大小的轉經輪上刻的也是六字真言。還有的書寫在寬長的布條上，藏於經筒中。千百年來，藏族僧俗用此簡短的真 言，祈求幸福，驅逐煩惱，淨化心靈。藏傳佛教徒對六字真言尊崇之深厚，信仰之虔誠，確實非同尋常。若說六字真言是藏傳佛教經典的根基，那麼六字真言也是藏 傳佛教的徽章。在世人關注藏傳佛教文化研究的今天，六字真言不單純是人們祈求幸福的禱詞，而有它更富魅力的文化內涵——那就是它凝聚著千百萬僧俗群眾的 心，使他們自強不息，奮勇向前。