無論什麼原因，當你走進拉薩，遠眺著連綿成片的皚皚雪山，仰望著澄澈通透的湛藍天空，游走于金頂紅牆的寺廟宮殿，與喇嘛們擦肩而過，和手持經輪沿街而坐的善男信女眼神交會，你就會被這裡充滿信仰與精神追求的氣氛所震撼和感動。
Whatever the reason,when you come to the quiet city in winter, you could overlook continuous snowy mountains,look up at the clear sky,make a pilgrimage to temples with golden tiles and red walls,brush past devout believers. All in all, occur in natural and calm.
早安拉薩：體驗純正的藏民生活
從北京路去大昭寺，一定要穿過縱橫交錯的八廓街。隨著冬季遊客的減少，熱熱鬧鬧的八廓街裡，花花綠綠的顏色少了許多，來往的多是本地人，更多的是前來朝拜的藏族同胞們，冬天的八廓街只有信仰。
清早的八廓街是藏族同胞們的樂園。他們的生活非常規律，尤其是在冬天，很早就起床，準備家務了。大清早，他們會到八廓街轉寺，爾後在沖賽康市場採購一天的生活用品。這座已有300年歷史的交易市場承載著許多當地人的美好回憶。如果再有興致，就會在八廓街隨便找一家茶館喝一杯甜茶或者酥油茶。
對我而言，酥油茶似乎就是西藏的一張名片。端起醇香的酥油茶，手捧聖潔的哈達，再來一杯濃鬱的青稞酒，你盡可以恣情享受這種純樸的藏地生活。想到這裡，我們一早出門，決定去體驗一番酥油茶香，在這個寒冬找尋一分溫暖，感受一下藏民的早餐。
八廓街的茶館不大，裡外三個房間，各有一張雕龍畫棟的大桌子，許多藏民圍坐一起，各自要上自己的茶，一邊斟飲，一邊聊天。見到我們這些外地的遊客，熱情地邀請我們加入，並不時地用他們的茶為我們添滿——在好客的藏民眼中，客人的杯子是絕對不能不滿的。
飽飽地一頓早餐之後，開始了一天的行程。
藏地福音的守候者：大昭寺
關於大昭寺的建立有許多美麗傳說，譬如白山羊馱土建寺說，譬如為安放文成、赤尊公主帶來的釋迦牟尼等身佛像而建立說。不過西藏博物館中的一幅古老唐卡向我們講述了另外一個故事，這個也是今天人們最津津樂道的關於大昭寺建成的傳說了。
相傳文成公主進藏之後，精於測算的她發現，吐蕃的地形狀似一個仰臥的羅刹女，對藏王立國非常不利。為降服這個魔頭，她在羅刹女身上釘了12顆釘子，分別建了12座寺廟，而拉薩城中心的臥塘湖是魔女的心臟，湖水就是魔女的血液，應在此填土塞其血液，建寺鎮其精魄，而所建的寺廟就是今天的大昭寺。也有人說，這12顆釘子就是大昭寺的12根柱子。不管怎麼說，大昭寺在藏民心中的地位是至高無上的。也正由於大昭寺的位置尊貴，文成公主把她從大唐帶來的佛祖12歲等身像供奉在此，而這尊佛像已經是現存所有佛像中最珍貴的一尊了。
廟因神而尊貴，有了這尊等身佛，大昭寺也就猶如伊斯蘭教的聖城麥加一般，成了藏傳佛教朝聖的聖地，吸引著無數信徒。
傳說已很難考證，可是包括這尊等身佛在內的眾多大昭寺中留下的珍寶卻在證明，歷史並沒有離去，土蕃帝國的身影在這裡紮下很深的根系。
觸摸著土法壘砌的白色磚牆，踩著手工打磨的油石板路，伴著稀稀疏疏的人群，仿佛有種穿越千年的感覺。尤其是在這清靜的深冬季節，寒風和冰雪驅趕走了夏日的喧囂與浮躁，剩下的更多是自心與久遠的磚石的對話。1300年前吐蕃王朝的那些街坊井巷、市民僧侶在這個地方的影像變得更加立體和鮮活。尤其是大昭寺前的那塊國寶級的“唐蕃會盟碑”，記載著唐穆宗與土蕃贊普赤祖德贊會盟時的昌盛景象，裝扮一新的大昭寺殿堂外，還依稀能看到松贊幹布迎娶文成公主時萬人空巷的喜慶盛典。
一個人的布達拉
從大昭寺一路直行，走出八廓街，眼前豁然開朗，寬闊的北京路兩邊高樓林立，儼然一座現代都市氣象，沿著北京中路一路向西，盡頭就是傳說中的布達拉宮了。
這座建在海拔3770米的“第二普陀山”上的紅白相間的宏偉宮殿，向你昭示著土蕃帝國的頑強生命力。
布達拉宮始建於7世紀， 8世紀曾遭遇雷擊，9世紀又毀於兵亂，幾經翻修重建。如今，偌大的建築群中，最早的建築僅遺留下松贊幹布曾經修行過的法王洞和他本尊佛殿“帕巴拉康”。1645年，五世達賴執掌西藏政權後不久即開始重建布達拉宮，五世達賴圓寂後，攝政第巴?桑結嘉措繼續修建，直到1693年完工。
一座寺院，前前後後修建了千年，我不知道除了堅定篤實的信仰之外，還有什麼能夠支撐這種對故土的堅守？幾建幾毀，幾毀幾建，好似佛陀在烈火中涅槃重生。
我一直以為，信仰的產生是和環境密切相關的。不是嗎？當你終生與雪山聖湖為伴，當你終年在靡靡佛音中靜坐，當你終日在酥油燈前冥想，你會怎樣看待你所處的世界，以及你的生活呢？
當你遠望藍天白雲下寧靜恬然的布達拉，當你跨入雪城的大門在珍寶館中徜徉，當你沿著9層白宮的階梯一步步登上13層紅宮的殿頂，當你背倚著紅牆金瓦的宮城俯瞰拉薩城的全景，當你遠眺著遠處高山腳下那一彎清澈蜿蜒的拉薩河水的時候，你原本沉靜的思緒是否還能依然沉靜，你原本浮躁的心是否還能依然浮躁？滿眼所觸及的環境的變化會改變你內心世界的狀態，而這種心智即時的變遷是否就是佛家所講求的頓悟呢？頓悟或許要求太高，可是這種情緒的變化確是許多人久違了的內心體驗了，而這，也許就是西藏吸引遊人前來的重要原因吧。
從布宮大門口走進，不要著急爬樓梯，在門口買一張雪城的門票，至少還有布達拉宮腳下的一大片莊園足夠你走上幾個小時，而其中雪城珍寶館、雪巴列空、雪監獄、寶藏局雪造幣廠等十幾處景點會從另外一個側面向你展示一個更加全面立體的西藏。
從北京路去大昭寺，一定要穿過縱橫交錯的八廓街。隨著冬季遊客的減少，熱熱鬧鬧的八廓街裡，花花綠綠的顏色少了許多，來往的多是本地人，更多的是前來朝拜的藏族同胞們，冬天的八廓街只有信仰。
清早的八廓街是藏族同胞們的樂園。他們的生活非常規律，尤其是在冬天，很早就起床，準備家務了。大清早，他們會到八廓街轉寺，爾後在沖賽康市場採購一天的生活用品。這座已有300年歷史的交易市場承載著許多當地人的美好回憶。如果再有興致，就會在八廓街隨便找一家茶館喝一杯甜茶或者酥油茶。
對我而言，酥油茶似乎就是西藏的一張名片。端起醇香的酥油茶，手捧聖潔的哈達，再來一杯濃鬱的青稞酒，你盡可以恣情享受這種純樸的藏地生活。想到這裡，我們一早出門，決定去體驗一番酥油茶香，在這個寒冬找尋一分溫暖，感受一下藏民的早餐。
八廓街的茶館不大，裡外三個房間，各有一張雕龍畫棟的大桌子，許多藏民圍坐一起，各自要上自己的茶，一邊斟飲，一邊聊天。見到我們這些外地的遊客，熱情地邀請我們加入，並不時地用他們的茶為我們添滿——在好客的藏民眼中，客人的杯子是絕對不能不滿的。
飽飽地一頓早餐之後，開始了一天的行程。
藏地福音的守候者：大昭寺
關於大昭寺的建立有許多美麗傳說，譬如白山羊馱土建寺說，譬如為安放文成、赤尊公主帶來的釋迦牟尼等身佛像而建立說。不過西藏博物館中的一幅古老唐卡向我們講述了另外一個故事，這個也是今天人們最津津樂道的關於大昭寺建成的傳說了。
相傳文成公主進藏之後，精於測算的她發現，吐蕃的地形狀似一個仰臥的羅刹女，對藏王立國非常不利。為降服這個魔頭，她在羅刹女身上釘了12顆釘子，分別建了12座寺廟，而拉薩城中心的臥塘湖是魔女的心臟，湖水就是魔女的血液，應在此填土塞其血液，建寺鎮其精魄，而所建的寺廟就是今天的大昭寺。也有人說，這12顆釘子就是大昭寺的12根柱子。不管怎麼說，大昭寺在藏民心中的地位是至高無上的。也正由於大昭寺的位置尊貴，文成公主把她從大唐帶來的佛祖12歲等身像供奉在此，而這尊佛像已經是現存所有佛像中最珍貴的一尊了。
廟因神而尊貴，有了這尊等身佛，大昭寺也就猶如伊斯蘭教的聖城麥加一般，成了藏傳佛教朝聖的聖地，吸引著無數信徒。
傳說已很難考證，可是包括這尊等身佛在內的眾多大昭寺中留下的珍寶卻在證明，歷史並沒有離去，土蕃帝國的身影在這裡紮下很深的根系。
觸摸著土法壘砌的白色磚牆，踩著手工打磨的油石板路，伴著稀稀疏疏的人群，仿佛有種穿越千年的感覺。尤其是在這清靜的深冬季節，寒風和冰雪驅趕走了夏日的喧囂與浮躁，剩下的更多是自心與久遠的磚石的對話。1300年前吐蕃王朝的那些街坊井巷、市民僧侶在這個地方的影像變得更加立體和鮮活。尤其是大昭寺前的那塊國寶級的“唐蕃會盟碑”，記載著唐穆宗與土蕃贊普赤祖德贊會盟時的昌盛景象，裝扮一新的大昭寺殿堂外，還依稀能看到松贊幹布迎娶文成公主時萬人空巷的喜慶盛典。
一個人的布達拉
從大昭寺一路直行，走出八廓街，眼前豁然開朗，寬闊的北京路兩邊高樓林立，儼然一座現代都市氣象，沿著北京中路一路向西，盡頭就是傳說中的布達拉宮了。
這座建在海拔3770米的“第二普陀山”上的紅白相間的宏偉宮殿，向你昭示著土蕃帝國的頑強生命力。
布達拉宮始建於7世紀， 8世紀曾遭遇雷擊，9世紀又毀於兵亂，幾經翻修重建。如今，偌大的建築群中，最早的建築僅遺留下松贊幹布曾經修行過的法王洞和他本尊佛殿“帕巴拉康”。1645年，五世達賴執掌西藏政權後不久即開始重建布達拉宮，五世達賴圓寂後，攝政第巴?桑結嘉措繼續修建，直到1693年完工。
一座寺院，前前後後修建了千年，我不知道除了堅定篤實的信仰之外，還有什麼能夠支撐這種對故土的堅守？幾建幾毀，幾毀幾建，好似佛陀在烈火中涅槃重生。
我一直以為，信仰的產生是和環境密切相關的。不是嗎？當你終生與雪山聖湖為伴，當你終年在靡靡佛音中靜坐，當你終日在酥油燈前冥想，你會怎樣看待你所處的世界，以及你的生活呢？
當你遠望藍天白雲下寧靜恬然的布達拉，當你跨入雪城的大門在珍寶館中徜徉，當你沿著9層白宮的階梯一步步登上13層紅宮的殿頂，當你背倚著紅牆金瓦的宮城俯瞰拉薩城的全景，當你遠眺著遠處高山腳下那一彎清澈蜿蜒的拉薩河水的時候，你原本沉靜的思緒是否還能依然沉靜，你原本浮躁的心是否還能依然浮躁？滿眼所觸及的環境的變化會改變你內心世界的狀態，而這種心智即時的變遷是否就是佛家所講求的頓悟呢？頓悟或許要求太高，可是這種情緒的變化確是許多人久違了的內心體驗了，而這，也許就是西藏吸引遊人前來的重要原因吧。
從布宮大門口走進，不要著急爬樓梯，在門口買一張雪城的門票，至少還有布達拉宮腳下的一大片莊園足夠你走上幾個小時，而其中雪城珍寶館、雪巴列空、雪監獄、寶藏局雪造幣廠等十幾處景點會從另外一個側面向你展示一個更加全面立體的西藏。
剛剛一場大雪過後，整個布宮廣場寧靜異常，我一個人裹著大衣走在厚厚的雪地上，發出吱吱的聲響。不遠處的布達拉像一位長者泰然靜坐，俯瞰著整座城市。而高原的天空在這個季節因為空氣稀薄而更加湛藍澄澈。一路上遊人很少，這在我看來是最最難得的了。沿著布宮階梯，一個人慢慢地走到紅宮的大門，留下一路的腳印。眼前巨大的氆氌毛氈後面光影幽暗，似乎隱藏著另外一個神秘的世界。一千多年以來，這座藏紅色的宮殿一直是達賴喇嘛的居所，也是西藏政教合一的中心，其中多少故事值得後人把味。
遊走其中，四面的佛龕造像，屋頂的壁畫唐卡，到處懸掛的哈達聖物，你會感覺千年的歷史在此定格，虔誠的僧侶們用一種近乎頑固不化的思維恪守了對信仰最虔誠的守候。你或許會對這種一成不變的堅守視為陳舊，可正是這種陳舊才保留了今天淳樸又純正的藏地精神追求。
走在西藏，藏民們慢條斯理、從容不迫的表情會讓你動容，他們沉毅的目光會讓你飄忽不定的眼神變得緊張。的確，在所有人都在追求快捷與便利的今天，放慢與精緻就成為了一種品位。同樣，在一個講求團隊與合作的社會體系中，獨處與自省又是何其的寶貴！
達賴夏宮：羅布林卡
如果你打算從中國西藏順路冬遊去尼泊爾的話，那麼到羅布林卡就可以一舉兩得了，一來可以到這座種滿奇花異草的達賴夏宮去盡情賞玩；二來，尼國的總領事館就在隔壁，可以順路去辦理簽證。
我是在一個午後走進這座園子的，暖暖的陽光照在一片金黃的房子上，配上黃金屋頂，顯得更加輝煌，也讓自己全身都暖洋洋的。
相傳在未建園林之前，羅布林卡還是一片野獸出沒、雜草叢生的荒地。七世達賴非常喜歡這個地方，並常常來此遊玩，所以當時的清朝駐藏大臣便為其修建了一座鳥堯頗章（涼亭宮）。西元1751年，七世達賴在這座庭院東側又建了一座以自己名字命名的三層宮殿——格桑頗章（賢傑宮），從此，羅布林卡的雛形就逐漸形成了。
不同於布達拉宮，布宮因為地勢高採光好，被用作達賴喇嘛的冬宮，還修了東西日光殿，以享受陽光；而日光城拉薩中的盛夏則需要一處綠樹成蔭、流水環繞的花園才更為得當，這樣達賴喇嘛在工作佛事之餘也可以休閒放鬆，這很像北京的頤和園，在山水之間寄予著最高統治者的閒情逸致。
冬天的羅布林卡是一個靜謐的花園，沒有雜亂的遊人，更加適合誦經念佛；而夏季的羅布林卡卻是熱鬧非凡，尤其是藏曆八月十六的雪頓節，各色精彩的藏戲會輪番上演，持續整整一周。那時，喇嘛僧人會穿著各式禮服，戴著各種臉譜頭飾，扮演成金剛法王菩薩或者各種鬼魅，進行表演，為西藏的來年驅鬼送福、祈禱平安。我想，這種隨著四季交替而變換節日與習俗，展示不同風貌與才藝的特性是否也正是爽朗豁達的藏民所具有的天性呢？這種多彩的生活是否也正是這座“寶貝公園”的寶貝之處呢？
其實，在拉薩，哪裡不是這種充滿奇異的寶貝之地呢？
遊走其中，四面的佛龕造像，屋頂的壁畫唐卡，到處懸掛的哈達聖物，你會感覺千年的歷史在此定格，虔誠的僧侶們用一種近乎頑固不化的思維恪守了對信仰最虔誠的守候。你或許會對這種一成不變的堅守視為陳舊，可正是這種陳舊才保留了今天淳樸又純正的藏地精神追求。
走在西藏，藏民們慢條斯理、從容不迫的表情會讓你動容，他們沉毅的目光會讓你飄忽不定的眼神變得緊張。的確，在所有人都在追求快捷與便利的今天，放慢與精緻就成為了一種品位。同樣，在一個講求團隊與合作的社會體系中，獨處與自省又是何其的寶貴！
達賴夏宮：羅布林卡
如果你打算從中國西藏順路冬遊去尼泊爾的話，那麼到羅布林卡就可以一舉兩得了，一來可以到這座種滿奇花異草的達賴夏宮去盡情賞玩；二來，尼國的總領事館就在隔壁，可以順路去辦理簽證。
我是在一個午後走進這座園子的，暖暖的陽光照在一片金黃的房子上，配上黃金屋頂，顯得更加輝煌，也讓自己全身都暖洋洋的。
相傳在未建園林之前，羅布林卡還是一片野獸出沒、雜草叢生的荒地。七世達賴非常喜歡這個地方，並常常來此遊玩，所以當時的清朝駐藏大臣便為其修建了一座鳥堯頗章（涼亭宮）。西元1751年，七世達賴在這座庭院東側又建了一座以自己名字命名的三層宮殿——格桑頗章（賢傑宮），從此，羅布林卡的雛形就逐漸形成了。
不同於布達拉宮，布宮因為地勢高採光好，被用作達賴喇嘛的冬宮，還修了東西日光殿，以享受陽光；而日光城拉薩中的盛夏則需要一處綠樹成蔭、流水環繞的花園才更為得當，這樣達賴喇嘛在工作佛事之餘也可以休閒放鬆，這很像北京的頤和園，在山水之間寄予著最高統治者的閒情逸致。
冬天的羅布林卡是一個靜謐的花園，沒有雜亂的遊人，更加適合誦經念佛；而夏季的羅布林卡卻是熱鬧非凡，尤其是藏曆八月十六的雪頓節，各色精彩的藏戲會輪番上演，持續整整一周。那時，喇嘛僧人會穿著各式禮服，戴著各種臉譜頭飾，扮演成金剛法王菩薩或者各種鬼魅，進行表演，為西藏的來年驅鬼送福、祈禱平安。我想，這種隨著四季交替而變換節日與習俗，展示不同風貌與才藝的特性是否也正是爽朗豁達的藏民所具有的天性呢？這種多彩的生活是否也正是這座“寶貝公園”的寶貝之處呢？
其實，在拉薩，哪裡不是這種充滿奇異的寶貝之地呢？
