流，沒有真正意義上的工廠、醫院、學校，百姓過著牛馬不如的生活。而目前，拉薩城區面積近60平方公里，是50年前的18倍；城市道路總長由50年前的1公里增加到241公里；平均每23人就擁有一輛私家汽車，是全國平均水準的5倍還多；市區常住人口27萬；擁有賓館、招待所220多家，共有客房12000間，具有年接待600萬旅客的能力。現在的拉薩，才是真正意義上的西藏政治、經濟、文化的中心。

↑s西藏五保老人德吉和晉巴的幸福晚年

德吉（右）和晉巴在金葉敬老院展示結婚證。

西藏拉薩市達孜縣章多鄉的五保老人德吉與晉巴2010年2月同時來到金葉敬老院集中養老。此前並不相識的兩位老人在敬老院的生活中相互產生了好感，在敬老院工作人員的撮合下，他們於2010年10月從達孜縣民政局領取了結婚證，在自己人生的晚年找到了屬於自己的幸福生活。   

碎石路上磕長頭

解放前的八廓街上全是碎石土路，磕長頭的人必須時時忍耐膝下的痛苦。

盲乞丐

在殘酷的封建農奴制度統治下，這裏的人民過著極為貧困的日子，拉薩街頭到處是行乞的人。

八廓街上的貓和孩子↑

尼瑪和達瓦是姐弟，在一個星期天的午後，他倆抱著心愛的貓徜徉在八廓街上。此時的八廓街，已不似他們的父輩被領著第一次轉經的那條路，石板路面替代了碎石土路，路燈照亮陰影裏的巷道，民居變作了店鋪，招牌從藏文換做漢、藏、英文的混合。

八廓街一隅

破爛的房屋和土路，這即是過去的八廓街。

“囚犯”在八廓街頭行乞謀生

囚犯戴著鐐銬沿街乞討。1959年以前，拉薩市政府負責的監獄不負責被關押囚犯的食物，他們把囚犯用手銬腳鐐銬起來，讓囚犯自己上街乞討，乞討不到食物的囚犯只能活活餓死。

父與子

大昭寺門外的父與子。這個被藏民景仰朝拜的地方，無論時光如何變遷，藏民們都堅信只要來拉薩，來到大昭寺這個與神最接近的地方，就能滌蕩自己的人生。大昭寺的門裏門外，上演著永不落幕的場景，每一個執著的朝聖者背後都有著長長的感人故事。  

達前的兒子馬亞

今年46歲的馬亞已經放棄世代狩獵的習俗，他和妻子雅娘在自家開了一家農家店，並取了一個很好聽的名字“民俗體驗館”。

馬亞說，現在日子過得非常愜意，春天上山採集野菜和菌類，夏天去參加傳統的狩獵野犛牛活動，平時去南伊溝內採集蟲草等藏藥材，那是他最擅長的菜肴——藏藥材燉雞不可或缺的原材料。

母與子

到處都散落著盤坐在地上、汙髒襤褸的乞丐。他們有男有女，有老有少，這是一對乞丐母子，他們平日討要的錢並不是為了改善自己一貧如洗的生活，而是轉身又佈施給了寺廟。

獵手達前

達前，上世紀40年代非常有名的獵手，在達前那個時代，生產力非常低下。他每天都手持箭上塗毒的弓箭，攀援於崇山峻嶺中狩獵、採集，用刻木結繩記事，得病靠巫術醫治。

益西措姆的高考

2011年6月7日，益西措姆準備參加高考。她的家鄉在西藏山南地區農村。當日7時30分，藏族考生益西措姆和同學乘坐計程車總公司的高考志願車，早早地來到了考場，和益西措姆一樣，全國共有約933萬名考生報名參加考試。

 瑪姬阿米小屋

去八廓街，有一個地方一定要去看一看：瑪姬阿米酒館。八廓街的建築大都是白色，只有八廓街東南角有一棟塗滿黃色顏料的兩層小樓。這裏就是六世達賴喇嘛倉央嘉措的密宮。他曾在此地寫下著名的《在那東方的山頂上》，“在那東方高高的山頂上，升起一輪皎潔的月亮，未嫁嬌娘的面容，時時浮現在我的眼前”。“未嫁嬌娘”在藏語中便是“瑪姬阿米”。現在瑪姬阿米酒館是一個非常具有藝術品位的藝術酒吧，它的牆壁四周貼滿了繪畫、攝影、手工藝品，書架上有卡夫卡、艾略特等人的原版圖書。

送奶茶的農奴

法國藏學家亞歷山大•達維•尼爾寫道：他們很直率的同我說話，毫無隱瞞地向我訴說著他們的痛苦與窮困，以及壓在他們身上的苛捐雜稅和沉重徭役。他們的痛苦年復一年，永無完結，直到臨死的時候也不能解脫出來。

八廓街“黃房子”

瑪姬阿米小屋前身“黃房子”，門口冷冷清清沒有遊客。