門巴族古老虛幻的 “毒酒密碼”

撰文/羅洪忠

“村裏人都說我家是毒瑪，可是我從來不知道毒酒的毒是什麼樣子，我們見過的毒，只是塗在毒箭上的過江龍和一枝蒿，他們也都用，這個毒性很大，羚牛中箭後，過5 分鐘就死了。哦，我們還見過毒蛇，人們被咬後也會被毒死。”格桑說。

左圖門巴族裝酒的竹筒，外表再裝飾藤條編織帶，顯得異常的精美。

右圖當客人進入錯那縣門巴族家做客時，進門就得喝酒。（供圖/ 羅洪忠）

很久以前，一位朋友說：“那裏有人下毒不為圖財害命，他們認為毒死有福的人後，就會將福氣轉移到自己身上。他們的毒粉配方十分複雜，通常為深紅色，藏在長長的指甲中，施毒者都為女性，在給客人遞酒或水的時候偷偷的插入碗中，毒藥都為慢性毒藥，可能是數天后發作，也可能是一年。這種毒傳女不傳子，母親臨死時，只要接觸到女兒的肢體，這毒就傳了下去。”

門巴人深信有“毒瑪”

早在1957 年，白馬崗（墨脫縣舊時稱謂）工作隊給上級寫的《上珞渝地區基本情況調查》中這樣寫道：曼族（即門巴族）還有一種“放毒”的壞風俗，即製成一慢性毒藥，悄悄地放在食物中（特別是冷食如飲酒等），人吃了幾個星期，甚至幾個月後才能發覺，其病症是肚痛或肚脹，不能吃飯，一兩年後即死去。此種毒藥，無藥可解。

在這份上報材料裏，還記錄這種習俗產生的緣由，放毒風俗據緣於一種迷信思想，認為毒死了人，被毒死者的幸福即歸放毒者所有。因此，不論鄰居或朋友，特別是由此經過的外地人，都是放毒者選擇的對象。但此種放毒風俗還不是普遍現象，放毒的人也不很多，而一般群眾對這些放毒者恨之入骨。

我從門巴族介紹中得知，不少門巴村寨，都視在酒裏放毒的家庭為“毒瑪”（放毒之家），將他們當作魔鬼，凡經過他家門口，必加快步伐，以免酒毒附身。

在過去，門巴族有一種迷信很深的說法，毒死富裕的人，自己就能招來財運；毒死體格健壯的人，自己就會健康長壽；毒死美貌的人，自己就會美貌無比；毒死聰明的人，自己就能智慧高超，當地人稱之為“奪福”。門巴人認為，那些命運多舛的門巴族女人，便可以通過毒死生活處處如意者而獲得好運，使自己享用終身。

↓門巴人家庭的火塘與臘肉。（供圖/ 常遠）

上了年紀的門巴婦女對我講，放毒有熱毒和涼毒兩種，中熱毒之人，很快就會倒斃；而中涼毒的人，則慢慢黑瘦，最後死去。據傳使用的涼毒，一般用毒果或毒樹根晾乾磨成粉末，也有將毒蛇膽汁滴進雞蛋裏，窖入糞堆使之發酵製成毒粉。放毒人將毒粉藏在自己長長的指甲內，當向客人敬酒時，有意把酒灌得很滿，讓拇指甲浸入酒內。客人飲用這些有毒的酒後，快則一旬半月，慢則一年半載，定會死亡。

門巴族民間認為，放毒乃少數婦女所為，母親年老了，才把制毒秘方傳給她選定的唯一女兒。當毒藥配好後，若在一段時間內沒有給人下毒，就由配毒者自己服下，但通常都會轉喂給自家的牲畜。我在一戶門巴族家做客時，講起過去傳說的墨脫毒王的故事，她是一位“毒高望重”的孤寡老人。村裏人知道後，沒人敢去她家喝酒，外村也沒人敢去她家，她很長時間找不到合適物件，會反過來噬掉自己生命而毒死自己。在緊要關頭，她連自己的老公和兒子都不放過。儘管這樣，她不會對女兒下手，否則制毒技術就要失傳。母親臨死時，只要接觸到女兒的肢體，這種技術就傳了下去，隨後母女相繼，代代相傳。這種毒一旦喝下去，便無藥可救，連下毒人也解不了。可也有人說，當地特有的一種四腳蛇的血液和綠松石可解此毒。若人得知中毒後，將綠松石吞下去後拉出來，再吞進去再拉出來，如此九次方能解毒。

令人膽寒的“毒酒”

2000 年9 月，當我第一次走進墨脫縣背崩鄉采風。我到達該鄉巴登則村，做客村長家。男主人坐在火塘的右邊陪客，女主人坐在左邊敬酒，客人坐在裏面，正對大門。皮膚白皙、個兒高挑的次達女兒從竹筒中濾出酒，放到竹制容器裏，先倒一點在自己的手心，送到嘴邊吸吮，一是嘗嘗酒味的濃淡，二是向客人示意酒裏無毒。

藏族人離不開茶，門巴人離不開酒。

門巴人的大小葫蘆裏，都裝滿了發酵的酒，大人小孩飲酒如喝水。飲用時，他們取出若干酒釀，裝進一個下部有塞子的竹筒內，兌上涼水。少頃，拔開竹塞，涼水通過酒釀濾出，就成了清涼可口的曼加酒。如有喜慶活動，或遇尊貴客人，酒裏摻酥油、雞蛋，在酥油筒內加以攪拌，就更為清香甜美。

門巴人釀的酒，無論是玉米酒、大米酒還是曼加酒，度數都不高，類似青稞酒或啤酒。初喝起來有點苦澀，喝慣了倒也清涼甘美、提神解渴。只要有客人走進一個村寨，話匣子還沒打開，熱情好客的門巴人，都會從各自的木樓竹屋裏跑出來請我喝酒，甚至因此而爭執起來。客人每喝一點，主人就添一點，直到一瓢酒喝完。如若客人喝醉了，主人會認為是看得起，便會特別高興。若客人拒絕喝酒，別人喝多少，就往他頭上澆多少，弄得滿頭滿身透濕。我有次喝得微醉時，好心的村民特地提醒:“我們村就有兩家專門在酒中下毒，村裏人都不願去他家喝酒。” 他還說，背崩村一位健壯的村民，曾經在路經東布村時，喝了當地人送的酒，回家6 天就患病，13 天后死了，死時牙齒發黑，上身浮腫，且有不少雞蛋大小的水泡，就是被毒死的。

他們的話再一次挑動我的神經，門巴族有下毒習俗，已不是秘聞。1954 年9 月，早期進入墨脫縣做門巴族群眾工作的冀文正，當地群眾就向他講起門巴族中過去有的人有下毒習俗，那份《上珞渝地區基本情況調查》，就有對門巴族放毒風俗的記載。1962 年6 月，隨著我軍大量進駐墨脫，很多漢族軍地人員產生畏懼心理。在門巴族地區做工作，不喝群眾的酒，就難以接近他們。

第二年初，冀文正帶著墨脫縣的兩名門巴族青年紮巴、古陽進駐地東村，該村就有4 家放毒家庭，他們首先住在當地群眾稱最愛放毒的格桑家，幫他家從事生產。冀文正進駐他家後，格桑特別熱情。冀文正經過一段時間觀察，格桑總是低著頭走路，親戚也不同他家來往。每當格桑給他們倒黃酒時，兩名門巴青年總是回避不願喝。格桑妻子倒酒時，他細心觀察，看她的指甲是否長，隨後硬著頭皮喝下去。可過一段時間後，冀文正沒有中毒，兩名門巴青年也大膽喝起來。就在這時，格桑敞開心扉說：“村裏都說我家是毒瑪，可我們從小見到的毒，就是塗在毒箭上的過江龍和一枝蒿，連羚牛中毒箭後，5分鐘就會倒地死亡，我們還見過毒蛇，人們被咬後也會毒死人。”

1980 年8 月，中國社會科學院民族研究所兩名文化人類學家李堅尚、劉芳賢進入地東村從事門巴族社會和文化的調查，墨脫縣派電影隊三十來歲的放映員衛紅擔任翻譯，衛紅多次告訴他們：“地東村有下毒家庭。”

隨後，衛紅給他們講兩起喝毒酒死亡的事。當年3 月，地東村有戶人家的牛落崖摔死了，他的妹夫前去幫忙，吃了一餐，隨後主人還送了一些肉來，他的弟弟也吃了。他們兩人吃了之後，肚子很難受，過了七天，兩人都先後死去。當年7 月29 日，墨脫縣加熱薩鄉的一位拉薩師範學校的女大學生，畢業後回家等待分配，在回家路經過背崩東布村時，喝了當地人送的酒，回家四天患病，九天后死了，她就是喝這家毒酒死的。

2013 年, 墨脫縣的門巴人逐漸開始遷入新的安居房, 全新的生活環境下。（供圖/ 常遠）

↓ 門巴人稱為過江龍結的果實，將裏面的果實取出來，再同一枝蒿混合弄成

面，塗在毒箭上將是巨毒中的巨毒，墨脫叢林中的羚牛中毒箭後，不到5 分

鐘便倒地身亡。（供圖/ 羅洪忠）

莫須有的下毒傳說

門巴人十分鄙夷放毒的女人，也為當地藏族人所不齒，放毒的婦女身份絕不暴露，即使暴露了，也絕不會承認。有些被稱作“毒瑪”的家庭，大都住在村子的邊緣，人們都不願同他們來往。

我聽到這樣的傳言，總是搖頭不信，給我講的門巴人頓時急了，還說家中有的親人，就是喝門巴人的酒給毒死的。稱死的時候全身都發黑，肚子裏全部爛掉，淌黑水。他們清楚誰家有下毒習俗，平時也不來往。可他們下毒的時候，讓人不能覺察，是一種慢性毒，有時一個星期發作，有時一年後發作，毒發作後就沒得救了。

最早對下毒習俗持懷疑的是冀文正，1964 年5月，冀文正接到巴登則村民卓瑪的報案，稱喝格林村古魯家的“毒酒”後，肚子疼一個月不見好轉，懷疑喝了古魯家的毒酒。兩家為此鬧起來，大有動刀動弓箭的架式，雙方矛盾一觸即發。冀文正作為墨脫縣委辦公室主任，帶上墨脫營衛生所所長劉照明和一名軍醫，他們經過仔細會診後，發現卓瑪是慢性腸炎轉為急性腸炎，經過一段時間服藥後，卓瑪的肚痛好了，大家通過此事對下毒習俗產生了懷疑。

冀文正曾在墨脫縣工作10 多年，接到不少門巴人“投毒”方面的報案，可他帶著醫生去解剖屍體後發現，這些所謂喝酒中毒離奇的死亡者，都是因為吃不潔食品，或因為其他疾病而死。據他介紹說：“在門巴人的心目中，我的福氣最好，我喝了那麼多門巴人家的酒，可沒見誰在我的酒裏下毒。這些所謂的放毒習俗，實際上是一種莫須有的傳說。隨著科技的發展，這些迷信的放毒說法，現在已越來越沒人相信了。”

對門巴族下毒習俗持懷疑者，還有文化人類學家李堅尚。當衛紅談到他家裏的不幸和甲熱薩女大學生死亡事件時，李堅尚問他家其他人是否吃肉和喝酒時，他說同樣吃了，可他們沒有什麼反應。“既然肉裏放毒，經過烹煮，家人分享，其他人安然無恙，唯獨他弟弟和妹夫死去，若從這些現象中得出中毒身死的看法，無疑是解釋不了的。”李堅尚談起此事時，感慨地說：“我對衛紅的說法，還可提出質疑，如人已死了，你們找醫生或法醫解剖和化驗了嗎？可我得到的答案卻是，人死後將其草草地水葬完事，下毒成為懸案。”

1994 年8 月，墨脫縣人武部原部長鞏民權是一名門巴族，就出生在雅魯藏布江大拐彎頂端的門仲村。有一天，墨脫村有一家打到一頭羚牛，他和妻子羅布央宗去這家吃肉喝酒，可沒想到兩天后，他們夫婦倆肚子越來越疼，向林芝地區駐軍115 醫院求救。墨脫縣的最高軍事長官夫婦中毒，軍地雙方組織18 人的搶救小組，翻山越嶺往外抬，沒想到他的妻子羅布央宗半道而亡，鞏部長經115 醫院救治幸運活過來。可羅布央宗臨死時，對丈夫鞏民權說：“這家是毒瑪，他們太狠毒了，我是被他家毒死的。”

1996 年9 月，當冀文正第三次去墨脫采風時，正遇上鞏部長愛人羅布央宗去世兩年。羅布央宗是冀文正選拔送到林芝青訓隊的學員，回到墨脫後分到墨脫營當衛生員，後來下地方分到墨脫縣人民醫院工作。當他進入墨脫時，正遇上將羅布央宗的屍體進行火化。門巴人死後時興複合葬，先土葬，後火葬，再水葬。他經過瞭解，羅布央宗屬於吃腐爛變質羚牛中毒而死，115 醫院對鞏部長的診斷結論也是食物中毒。

門巴族的主要聚居區墨脫縣，氣候炎熱，食物極易腐爛，突發性的疾病較多，有的人由於食物中毒或急症死去。可人死後一般實行水葬，舉行一定的儀式把屍體拋入江中，就是對死者最大的悼念了。而他恰恰在某家喝了酒，這家人就被懷疑為“毒瑪”，一下子在全村甚至整個地區被孤立起來，沒有人再敢去他的木樓裏喝酒聊天，也沒有人再敢與他們家結親交友，甚至被全村人驅趕、流離失所。有的“放毒者”，還被全村人用牛皮包裹扔進江河急流之中，製造了不少冤假錯案。可在那樣的時代，無人平反昭雪罷了。

我起初走進陌生的門巴族人家，大凡看見女主人斟酒時神色有點異樣，或指甲過長而且浸泡在酒裏，心裏就七上八下，懷著一種犧牲精神硬著頭皮將它喝下。因為不喝酒，就難以讓門巴族群眾講他們的人文風情。我對門巴人放毒的說法，儘管本民族的人確信無疑，但我還是深感疑惑。至於門巴人所謂的毒粉配方，亦經不起科學的驗證。

釀酒的酒麴是每戶門巴人必備的日常用品。（供圖/ 常遠）