——藏族人環保的人文精神
撰文/薩拉·次旺仁增 攝影/李林
龍王潭公園里的放生樹。
佛家常言：一花一世界，一葉一如來。
而我說：一樹一世界，一葉一如來。
樹的生命表像幾乎包羅萬象，涵蓋著世間的所有精華。從樹梢到根系，從外在能量的吸收到內在生命力的流轉，從漫長的孤獨的林中歲月再到與萬物生靈間的共息與共存，一棵樹所構成的世界，既難為人類的眼睛所捕獲，亦難以真正進入人類的心靈的層面被感知。然而，誰又能否定那個沉靜而豐富的世界的真實存在呢？
在西藏，經常可以看見樹上掛著各種用來祈福、吉祥的物品。
藏族人對森林樹木的心靈感知
原始宗教普遍具有的一種思想觀念便是世間的萬物皆有神靈，這也是早期人們對靈魂存在的信仰。後來英國人類學家泰勒把這種關於靈魂存在的信仰命名為“萬物有靈論”，並指出這是所有宗教的基礎，作為宗教最低限度的定義，是對神靈的信仰。
藏族人的傳統宗教——苯教就是一個十分重視“萬物有靈論”的宗教。按照苯教的觀點，在天上、地上、地下，以及在動物和植物身上，在太陽、月亮和湖泊裡，在每一棵樹中，都無不存在著靈魂。換句話說，在苯教的眼裡，現實世界上的萬事萬物中都居住著某種用肉眼看不見的靈魂或幽靈。這種現象就是“萬物有靈論”的具體表現形式。
後來，佛教傳入青藏高原，對苯教構成威脅，隨之藏傳佛教形成，並取代了苯教的正統地位。從此，苯教在藏族地區只能扮演一種附屬性的角色，它將邊緣僻壤或民間作為自己的主要生存環境而延續至今。但是，藏傳佛教的不斷興盛，對苯教的“萬物有靈論”觀念，則沒有受到大的衝擊，這種觀念在藏族群眾中，仍然有著廣泛而深厚的基礎。這是因為藏傳佛教自身中也有近似於“萬物有靈論”的思想，例如“六道輪回”、“活佛轉世”等學說，實際上也是在宣揚和傳達“靈魂不滅”思想，兩者不謀而合，融為一體，在廣大藏族地區特別在農牧民的思想中，形成一股強大的不可動搖的力量，在他們日常生活和社會活動中起著巨大作用。這主要反映在人與自然的關係中，比如藏族人在“萬物有靈論”的觀念之下，不僅對一切動物持平等、愛惜之心，而且對自然界的植物也加以細心保護，尤其在植物中對森林樹木的保護更為突出。
在龍王潭公園里，轉經的藏族人，很重視自己的轉經筒和念珠，一定會將其放置在最潔淨的地方，而放生樹無疑被認為是聖潔的。
藏族人對森林樹木的保護意識
“次塔拿（tsetar nak）”，“放生”的樹。
藏族人保護森林樹木的形式多種多樣，如在藏區寺院或寶塔周圍的山上的樹林被稱為“次塔拿（tsetar nak）”,“次塔（tsetar）”意為“長壽”或“放生”，“ 拿（nak）”即森林、樹木之意。不知從何時開始藏族人民便採用了“放生”這麼極為獨特的保護形式將如今人們祭神、拜佛勞徒過後輕鬆過“林卡”的這片樹林給保護了下來。“放生”本來是藏傳佛教在家畜等動物身上，使用的一種包含“長壽”、“用不宰殺”等意義的殺戒形式，其標記一般用一撮白綿羊毛系在被“放生”的動物身上。藏族人一看此標記便知曉該動物已被“放生”，不敢宰殺或買賣，只有讓它長壽直至自然死亡為止。但藏族人們將這片樹林被當做有生命的物體，每棵樹上都系掛著白綿羊毛，其含義很明顯，是指已被“放生”，不准砍伐。
我的老家在西藏錯那縣曲卓木鄉的一個偏僻的山坳裡，那裡有一片一眼望不到邊的天然古沙棘林。經考證這裡的沙棘林有800多畝，已有1000多年的歷史。而曲卓木鄉一帶，沿娘姆江河谷分佈著大約2000多畝的古沙棘林，沙棘林最高約15米，樹圍最粗4.5米，十分壯觀。我小時候常到該樹林周圍拾柴火，不但看見每棵樹上掛著的一撮白綿羊毛，而且知道人們很忌諱到該書林中去砍伐樹木。所以，“次塔拿（tsetar nak）”周圍的樹木被人們砍伐得幾乎沒剩幾棵，而只有“次塔拿（tsetar nak）”這片古沙棘林孤零零地粗壯成長。由此可見，藏族人對“次塔拿（tsetar nak）”樹林的保護，不同於其它以神山的名義將整個山上的樹木被保護起來的形式。似乎可以認為，藏族人將“次塔拿（tsetar nak）”中的每棵樹都作為有生命、有靈魂的生命物來看待。
布達拉宮背後的龍王潭公園，人在轉經，樹在生長。
樹中之王龍王潭的樹，每棵樹上都居住著小龍王。
龍王潭，藏名宗角祿康，意為布達拉宮後的龍王廟。五世達賴重修布達拉宮時，在此地取土挖石，形成一個巨大的水坑，六世達賴在水坑中央小島上修了個龍王廟，迎請墨竹工卡地方的龍女色青來此護佑，龍王潭因此得名。以後在此廣植樹林，修建樓閣，架設橋樑，龍王潭成為了一個以水面為中心的園林勝地。在這裡你可以看到藏族百姓悠閒地在公園裡休憩、散步。湖邊上有很多古老獨特的左旋柳，巨大的枝丫在地上虯結，仿佛龍身在上下翻騰著，證實著龍王潭幾百年的歷史。藏族人認為龍王潭的每棵樹上都住著小龍王，於是走近樹旁時不會踩踏地上虯結的枝丫，也不會在樹旁方便或亂扔垃圾，更不用提亂砍亂伐。路過樹旁的時候老人們還不時地對小孩提醒“別弄髒樹，有龍王會抓你的，臉上會長癬的……”。人們對森林樹木異常地珍愛，就像對待有情眾生一樣。
藏族人在“萬物有靈論”的思想觀念的長期薰陶之下，保護森林樹木，保護自然環境，這從人類的生存必須依賴於自然環境的角度來看，保護自然環境也起到了保護人類自身積極作用。