文·圖|索窮
加持，即為開光。藏醫藥的神秘性之一在於其所採摘的藥材都要通過加持儀軌儀式才能進行成藥的加工，這是藏藥最為獨到的工藝程序，藏語稱之為“門珠儀式”，也是藏文化裏一種特有的文化傳統和瑰寶。
一般認為，經過“門珠”加持儀式後，這些藏藥的藥力和藥效就會“成倍的發展”。丹增平措先生現為藏藥炮製國家級代表性傳承人。
走進200平方米的藏藥材加持法會大廳，首先看到的是大廳中央裝扮得漂漂亮亮的兩座壇城，一座是藥師佛壇城，一座是藏藥材修供壇城。
這是西藏自治區藏藥廠每年舉辦一次的甘露藏藥加持儀軌的場地。所有採摘的藥材都要通過這個加持儀式才能加工，這是“甘露”藏藥最為獨到的工藝程序，藏語稱之為“門珠儀式”。儀式的主持者、藏藥炮製國家級代表性傳承人丹增平措先生說：經過“門珠”加持儀式後，這些藏藥的藥力和藥效就會“成倍的發展”。
拉薩的老百姓資訊很靈，每年的加持法會都會有很多過來，磕頭念經，點香上供，聆聽《宇拓心要秘訣》，參拜藥師佛，體會藏藥材修供儀軌的莊重和祥和。人們走進這個大廳能聞到酥油燈散發出的芳香，聽到肅然起敬的宗教樂器吹奏聲，看到壇城下頂禮膜拜的芸芸信徒磕著長頭的場景。
根據丹增平措藥師介紹，藏藥材加持儀軌最早可追溯到7世紀宇拓寧瑪·雲丹貢布時期，時斷時續。藏曆第十二饒迥火雞年（1696年），第司·桑傑嘉措創辦藥王山迦惹日結卓潘林藏醫學校時決定定期開展藏藥材加持儀軌使之得到較快的發展；藏曆第十五饒迥土雞年（1888年），第十三世達賴喇嘛土登嘉措委託攝政王德木·呼圖克圖洛桑成來饒結為了政教大業和眾生的安康，將這一活動固定下來；1959年，西藏和平解放後，西藏藏醫院院長強巴赤烈主持於1988年恢復了這一歷史儀軌，距今又過去了20多年時間。
藏藥材加持儀式上的吹奏
為期七天的藏藥材修供儀軌每年藏曆6月8日到15日進行，每天的活動內容不盡相同，包括火供，佛樂伴奏，合誦《宇拓心要秘訣》等。還有一條內容是修持“聳踏”繩。“聳踏”是一條彩色毛線繩，貫穿法會全場的每一幅藥神唐卡和神器並連接到藥材庫，正是這條經過誦經加持的毛線將《宇拓心要》的力場傳達到藏藥庫裏的原料上，達到增強藥效的目的，需二十四小時連續值守。
談起這個據說能為藏藥增加功效的藏藥材修供法會，73歲的丹增平措頗有些自豪。他說藏醫藥學的發展深受藏傳佛教的影響，藏藥的採集、炮製、製作要嚴格遵守一定的宗教儀軌。丹增平措介紹，按照祖先的慣例，西藏藏醫院每年舉辦一次修供法會，祈願藥物效果靈驗。經過這番加持，“（對藏成藥）形狀、類型（所需要）的效果、慶典儀軌本身的效果和藥師念誦的咒語的效果等都能發揮到成藥上，這樣生產出來的藏藥是與眾不同的。”
為什麼必須經過加持儀式才能生產藏藥呢？這位老藏醫認為，同樣的藥材製成的同樣的藥品，藏族人更願意使用經過法會加持的產品，因為他們相信這樣的藥品被賜予了一種神奇的力量。病人們私底下也會交流，說這個藥沒有加持，那個藥是加持過的，是否經過了加持（效果）是完全不一樣的，它的信賴度和公信力完全不一樣，經過加持的藥病人“信得過，用的放心”。念經加持能使功效得到鞏固和加強。因此他一再強調，藏醫藥的這種神秘性不能丟掉。
……
西元8世紀，藏醫宇妥·元丹貢布等人用了10年的時間，在吸收了原來藏醫學著作的基礎上，又吸取了古印度、波斯醫學，編著成著名的古代藏醫巨著《四部醫典》(共56章，約24萬字)，使藏醫有了比較完整的理論基礎。1703年，在攝政王第司·桑結嘉措主持下，名醫、畫師們根據《四部醫典》的內容，繪製成一套《四部醫典系列掛圖》(共79幅)，形象地說明了藏醫藥學的基礎理論、病因症狀、診斷醫療、藥物等內容。
丹增平措老人對古老的《四部醫典》再熟悉不過，他說當時藥王山利眾醫學院的學生必須能背誦整套《四部醫典》才能畢業，這一點跟學經僧人區別不大。藏傳佛教尊奉的佛和菩薩，其實都是信徒心目中的“藥王”。在著名藏醫白瑪丹增的經典遺著《藏醫精要》開篇即有“向隨時護佑眾生的大慈大悲觀世音菩薩、聞名即刻能解救病痛的藥帥璃琉光佛頂禮致敬”的頌辭。由此看來，在當今世界上獨樹一幟的藏醫藏藥，也可以說是一門充滿宗教色彩的科學。
丹增平措為病人診脈
丹增平措認為藏傳佛教經典中的“內時輪”，實際就是人體內脈息運行的規律。掌握了天人相應、內外結合的修證方法，便對人體生理有了較為完整的科學認識，在此基礎上，他們對於病理、診斷、治療、藥物配方等也便形成了獨特的思維機制。於是，以慈心待人良方濟世的一代代名醫應時而生。
另外，“門珠”加持跟現代心理學也有一定的關聯。心理學中所說心理作用即心理感覺，作用到醫療上大概有這樣幾種轉移方法：情緒轉移法，每天保持自己的身心愉快，遇到不開心的事情要和好朋友或者伴侶說出來；事物轉移法：每當自己知道自己心理存在問題的時候不要緊張，要和好朋友出去散散步或者發揮自己的愛好，參加運動和遊藝等。還有心情轉移法。比如你買了一件衣服，你自己覺得很好看，但是你的朋友認為不好看，說出了這件衣服的種種缺點，你聽了以後，心裏就覺得這件衣服確實不好看，這就是心理作用對人的影響。
左圖 藏藥廠新址 右圖 丹增平措（中）在藥材庫檢查藥材質量
這正像藏醫大師措如·次朗所說的：“在藏醫學的理論體系中，醫——意味著一切為了病人，助人為樂；醫風醫德受藏傳佛教影響極深。而藥——無論中藥、西藥，還是藏藥，都是為病人服務的。有些病，與前生和今世的造化有關，需要念經；但魔鬼本身是不存在的，有些疾病是由於心理原因造成的，就需要心理的療法和精神安慰。”
大師闡述了他對藏醫藥與藏傳佛教二者之間關係的認識。他曾經明確表示，藏藥經過甘露藥品加持法（即“門珠”儀軌）後，能增強藥品的藥效，有助於更快更好地治病救人。