攝影、撰文/孟華
那一刻，我升起風馬，不為乞福，只為守候你的到來;
那一日，壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子！
遍佈河道的“水瑪尼”石
有人說，要麼行走，要麼閱讀。身體與靈魂總要有一個在路上。在路上，我們總能碰到形形色色的石頭。居住在城市里的人對於石頭，往往沒有太深刻的印象。它們太過普通，或臥在高樓之下，成為堅硬基石；或嵌在如茵的綠草中間，鋪出蜿蜒小路；甚至沉睡在魚缸底層，作為純粹的裝飾。而當我們走在青藏高原的道路上、河流邊，無盡的山瑪尼、水瑪尼卻總能讓人折服，折服於這由人所創造的神奇，它是信仰的具象，是無聲的禱告！
水瑪尼作為藏區獨有的景觀，有人說起源於文成公主時期，有人則說更早。它們遍佈於山溪河流之中，流水或擊打、或流淌過雕鑿有六字真言的巨石，象徵著雕鑿的主人無時無刻都在誦念著的六字真言：為自己祈福，為家人祈福，為他人祈福，為藍天祈福，為高山祈福，為草原祈福。水瑪尼與高山埡口、河流險橋、牧帳刹頂的迎風經幡，一道構成了天上地下、人間與神界的無限祝福。如果說六字真言是藏傳佛教經典的根基，那這諸多瑪尼石便是幾千年來藏傳佛教文化耀眼的徽章。
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上圖做飯時間裏忙碌的人們。 下圖臉上一直洋溢著笑容的紮西尼瑪。 |
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文成公主的腳步已遠去千年，一代又一代純樸真摯、充滿想像力的藏族人民，用自己勤勞的雙手，無數次表述並演繹著這段曠古盛事。人們在一塊塊石頭上刻寫著六字真言經》、《大藏經》，以及各種佛像和吉祥圖案，並飾以五彩。而擁有水瑪尼的山溪河流，則被稱為流淌著文字的河。涓涓溪流念誦著山瑪尼、水瑪尼，這留存近千年的文明，依然在高處閃耀著光芒。人們的精神從而富有，人們的心靈找到了故鄉；人們用歌聲唱頌吉祥，用舞蹈祈求如意，用酥油燈點燃一生的矚望，用六字真言與藍天對話，與日月交談，而後又與大地河流相互交融……
玉樹的勒巴溝以水瑪尼聞名天下，吸引了無數人駐足欣賞。而我幾次看到的卻是正在開鑿中的另外一處，它就是塔公河水瑪尼。36 公里長的塔公河並不算長，它發源於四川省甘孜藏族自治州塔公草原的神山——雅拉雪山，因流經藏傳佛教著名寺廟——塔公寺而得名。“塔公”的含義是藏語“菩薩居住的地方”。塔公河由西向東轉而南下，是長江上游穿越橫斷山脈無數山溪小河中的一支，在南下時海拔驟降，落差巨大，致使河谷深切，河道內巨石突兀，綿延不絕。夏季雨水豐沛時河水湍急，怪石在巨浪衝擊下若隱若現，其中有的巨石更似中流砥柱鼎定河山。河水日夜奔騰在整個山谷，咆哮聲不斷；冬季草原冰封，河水幹涸，當地人可在河中巨石上連步跳躍至河對岸。
↑ 食物雖然簡單，但是絲毫也不能減弱他們的快樂心情。
千百年來，沿著塔公河前往塔公寺朝聖的信徒絡繹不絕，他們五體投地、前赴後繼，四季不竭。2010 年夏，塔公寺高僧阿聰外出雲遊，返寺沿塔公河走了兩天。他昂首看藍天青山，聽河水咆哮、林濤轟鳴似在高聲誦經；他俯首觀河，見水中巨石若隱若現變幻莫測更似六字真言顯現。阿聰返寺後將一己感受告知眾僧，眾僧大悟：此路僧俗無數，景觀養眼，濤聲悅耳，乃佛之聖地！於是阿聰在當年冬季枯水時用鋼鏨在河床巨石上鑿刻出了第一幅六字真言——嗡、嘛、呢、叭、咪、哞。阿聰說這便是塔公河的“水瑪尼石”，亦稱“水瑪尼”。阿聰則被稱為鑿刻塔公河水瑪尼之第一人。
時至今日，塔公河內瑪尼石刻的數量已經頗為壯觀，而且還在不斷增加中。曾經在河道內綿延數千米的巨石洪流，正在慢慢被添加上新的色彩，被賦予新的生命。山崖邊、溪水旁、灌叢中，瑪尼石隨處可見，或成堆、或獨立；或刻字、或塗繪。潺潺的流水，撫過刻在石頭上的經文，仿佛把真經吟誦了一遍又一遍，連水聲也開始變得神聖起來。
上圖在河畔巨石上玩耍的孩子。下圖鑿刻前必須在石頭上用粉筆畫出圖像。
上圖他們簡短的真言，鐫刻記憶，祈求幸福。下圖糌粑是藏民族的飲食最愛，走到哪里都能團捏。
深冬時節途經塔公河，我再次目睹了人們叮叮噹當鑿刻水瑪尼石的壯觀景象。在冬天，往日淹沒水中的河床巨石都顯露了出來。塔公河流域的藏族百姓、寺院僧人，甚至更遠的康定、雅江、理塘、巴塘的僧俗群眾們自發的彙聚在河床上，利用農閒牧閒時節雕鑿六字真言、佛像等瑪尼石。他們來到這裏完全出於自願，沒有工資報酬，自己帶著吃的喝的，樂此不疲。河谷裏每天都能保持有兩三百人在此工作，分工明確，井然有序。通過與他們聊天，體會到了他們內心的快樂，更看到了他們在安居樂業、生活富足之後的自由精神和宗教追求。
夏加格瑪和夏加拉姆是姐妹倆，十天前來自康定。她倆爭相對我說“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”所代表的意思。“嗡”能消除天界的生死之苦，“嘛”能消除非天界的爭鬥之苦，“呢”能消除人間生老病死之苦，“叭”能消除畜生牲役之苦，“咪”能消除餓鬼饑渴之苦，“哞”能消除冷熱地獄之苦。
家人一起協同勞動。
她倆著重強調，靜心念持六字真言更能消除六道輪回之苦。這些看似離我們的生活異常遙遠的佛家哲理，卻無時不刻的伴隨在她們的日常生活中。她們的笑容深深地感染了我，她們雕刻的水瑪尼石同樣帶給我更多的充實感與快樂。
六字真言幾乎伴隨廣大藏族僧俗群眾從生到死的悠悠一生，他們用此簡短的真言，鐫刻記憶，祈求幸福，驅逐煩惱，淨化心靈。他們對六字真言尊崇之深厚，信仰之虔誠，確實非同尋常。他們認為，人生百年，幸福短暫，更要珍惜當下。
在世人關注藏傳佛教文化研究的今天，六字真言已不單是人們祈求幸福的禱祝詞，還有它更富魅力的文化內涵：它凝聚著千百萬僧俗群眾的心，使他們追求幸福、自強不息。每當走過這些鐫刻著六字真言的山瑪尼、水瑪尼，每當和它們站在一起，就仿佛站在了大地的中央，只是輕輕的放上去一塊石頭，就又充滿了力量，繼續前行！
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左圖一午餐晚餐，土豆白菜是主要蔬菜，圖為削土豆的人們。
右圖二來自康定的夏加格瑪和夏加拉姆姐妹倆。