遼金老琉璃（藏品提供/ 吉如朵藏傳美珠匯）
你見過，西藏的古代琉璃嗎？
她們空靈豔麗，純淨無垢，在高原的陽光裏，美色如花，寂靜綻放。
琉璃飲光而生，沙化為玉，火凝為色，有種不可思議的幻美，琉璃並非自然造化的產物，而是古代先民在電光中得之偶然的靈感，當閃電鑽入沙子，以炙熱的溫度融化石英，奇幻的美便降臨人間，這或是神的啟示吧！自此人們就開始用火焰燃燒石英砂來製造琉璃。
有關琉璃的藏文記載淹沒在小五明的浩瀚書海裏，今人實在難以探其究竟，我們只好從古代中國的有關琉璃的書著入手，來詮釋西藏琉璃的前世今生。
西來的驚豔
春秋戰國時期，陰陽學盛行，具有科學實驗精神的陰陽家們經過無數次的偶然性實驗後發現，用石英砂煉製會得到一種質地潤澤，光潔晶亮，近似玉石的物質，驚喜的陰陽家們彈冠而賀，以為找到長生不老的仙藥，此時，這些偉大的原始科學家們還不明了，他們得到的是琉璃製作的配方。
最初燒造琉璃的氣溫低，有大量氣泡，且含有鋇，因而透明度差。陰陽家曾經嘗試用提純後的金屬鉛去燒煉，這種方法煉製出的琉璃由於原料中不再含有眾多雜質，因而更加光潔晶瑩，更像中國人摯愛的玉石。
東漢王充《論衡•率性篇》說：“道人消爍五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊別。”又說：“隨侯以藥作珠，精耀如真，道士之教至，知巧之意加也。”這些記述反映了道士們燒煉琉璃珠玉的史實。
我們可以想像，漫漫的長夜裏，那些還不知道真相的陰陽家們，面對幻美的琉璃，精神的狂喜與迷惑。
直到不久後，西方玻璃大量傳入中國後，引起人們極大的好奇與驚異，人們視其為奇物異寶而加以記載。《漢書•西域傳》說：“罽賓國……出珠、珊瑚、虎魄、璧流離。”罽賓國位於今阿富汗一帶，璧流離指的就是琉璃。
《梵書》中的“吠琉璃”、《酉陽雜俎》的“毗琉璃”、《一切經音義》的“髀頭梨”、“頗黎”等，都是琉璃的音譯。
西來的貿易琉璃，驚豔了中國人的眼睛，也催化了中國琉璃的生產工藝水準，儘管中國人一直都意識到，國產的琉璃遠比西來的琉璃要差些，比較容易破碎，光澤也暗淡。但至少，中國在漢唐之際始終在生產琉璃。
我們無法猜想，古代的西藏是否也有琉璃的製作，這有待于藏文資料的翻譯，迷茫的我們總是知道的太少，今天所講述的，註定有很多的相對不準確，就個人觀點而言，我還是堅持，西藏的琉璃是來源於更遠文明的貿易。
西藏的古代琉璃珠種類紛繁，時代跨度大，皆由古代貿易商道線形傳播到西藏的文化經濟中心（拉薩，西寧，薩迦，日喀則，阿裏……）再輻射至雪域的四方支脈角角落落。
今天西藏牧人身上的古代琉璃多得於動盪時期的舊貴族，或寺廟神佛上的珠寶佩飾，要知道琉璃在古時可是上層階級的奢侈品。
藏人特有的天降情結，皆是文明西來的民間神話，如何清晰地描述西藏的琉璃，這需要我們放下神話的糾結，回到科學與田野考古，慢慢梳理研究。進行細致的工藝與圖案比對，便會詳知，古代亞非民族的文明交融遠比我們想像的還要發達，借助馬匹的力量，目光的極處就是前進的方向，如穆斯林聖賢所言，去陌生的遠方吧，道路就是財富！商人們是最早探索新世界的冒險家，他們嚮往金子堆砌的王國，美女如雲的城邦，正是這看來可笑的衝動，將西方與東方揉合在一起。
18 世紀千朵花琉璃（藏品提供/ 吉如朵藏傳美珠匯）
佛陀的美麗新世界
佛陀在雨季的禪修中夢見琉璃的世界，在那裏，房子是琉璃的，花草樹木是琉璃的，美妙的仙女和微笑也都是琉璃的，天真的佛陀相信，美好的新世界裏一切都是琉璃幻化。
佛說：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢……
在難以入眠的夜裏，琉璃陪伴著佛陀的靈魂！
琉璃是佛家七寶之一( 金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙)。
佛說——琉璃是修行的境界化身。“形神如琉璃”是佛家修養的最高境界。
琉璃也是在佛教裏消病避邪之靈物，擺放或佩戴琉璃可得三種福緣：
一）祛病：琉璃乃藥師佛的化身，能消病驅邪，使人獲得健康之福緣。
二）堅韌：因燒制繁難，佛教認為琉璃能使人感受提煉真理的艱難，而獲得堅韌的力量。
三）靈感：色彩絢麗、變幻瑰美，修行者通過琉璃可以得到難以言說的禪境喜樂。
在西藏的隱秘修行者中，傳承著用琉璃珠子為法器的秘密法術，修行者在清晨的薄霧裏，用琉璃珠吸收光影裏的能量，在數十年的歲月裏修持可以得到宇宙生命真諦的密法。
琉璃對於佛教，對於西藏的密教，是最為珍貴的吉祥法物。
清代攪胎琉璃（藏品提供/ 吉如朵藏傳美珠匯）
↓遼金老琉璃（藏品提供/ 吉如朵藏傳美珠匯）
西藏的琉璃珠採樣分析
在西藏古代琉璃珠的採樣過程中，我們發現越接近喜馬拉雅南坡地區、阿裏地區，琉璃的年代越久遠，而康區和安多地區的琉璃則多是明清兩代漢地製作的彩色琉璃。
西藏存世的漢代到唐的琉璃珠與新疆樓蘭出土的琉璃是同一類珠子，中古時代，黨項、契丹、女真、吐蕃的貴族們，他們佩戴同一款式的琉璃，這就像今天，地隔南北，從北京到拉薩，我們都拿著一樣的蘋果手機。
圓形白底點彩 這是製作年代在明清的漢地琉璃珠子，由茶馬市買賣至藏地，白色的底子上隨意的勾畫了彩色的花朵和紋樣，典雅，清淡，悠悠然然的透著些田園氣息，在漢地的閩南江浙，你也能找到一樣的珠子，不同之處是，藏人佩戴過的寶光油潤，更是漂亮！
白色（仿製水晶） 白色透明的琉璃珠子多用於藏式佛珠，顆顆晶瑩，光澤亮麗，在視覺上與水晶沒有多少區別，而在西藏很少發現真正的水晶佛珠，我有時猜想，大成就者傳中所記載的水晶佛珠，或許就是琉璃！
黑色白點的古老琉璃 數年前在後藏女子的珠寶組佩里發現黑色點綴白點的琉璃時思緒恍惚，這不就是樓蘭古國的琉璃珠嗎！又怎麼出現在藏地！
細細想來，也很好主觀的解釋，南疆在中古之前，即是阿裏上三圍，唐帝國時的西藏與西域三十六國來
往密切，大量的樓蘭琉璃進入西藏便在此時。
紅色（辣椒紅） 赤紅的琉璃珠或是珊瑚的替代產品，出現於明清兩代，燒制地在南亞與中亞、西亞，藏地對珊瑚的需求很大，那種生命凝聚的紅色是冰天雪地裏最讓人疼愛的顏色，琉璃的紅在陽光下是透明的，這比珊瑚又多了一份魅力。
黃色仿製蜜蠟琉璃 用琉璃特有的流動紋理來仿製蜜蠟，是先人的智慧，由琉璃仿製的蜜蠟在遠距離裏視覺無法分辨她與真蜜蠟的區別，只有微觀時，琉璃裏的氣泡，折光與硬度才顯示了琉璃的本質。
黑底白色紋路（仿藥師瑪瑙珠）藥師珠是貴重的瑪瑙珠子，以黑色中有白線纏繞為其特徵，在晚於瑪瑙藥師珠之後出現了琉璃的藥師珠子，其年代從中古時期到清代，跨度很大，我曾見過中古時期的琉璃藥師珠子，與瑪瑙的質地很難分辨，燒制精美，將瑪瑙的材質仿製的極像。
琉璃天珠
用琉璃仿製昂貴的天珠，是尼泊爾人近現代的流行工藝，主要的輸出地區就是西藏，老琉璃天珠有一種如同凝墨的細膩之美，久經佩戴溫良似玉，偶爾得之，愛不釋手，這種琉璃工藝在今天的尼泊爾還有制作，大量的琉璃天珠以每顆幾十元的價格出售，只是工藝的細膩感覺已遠遠不如老的，沒有了白駒過隙的美，我們只有等待下一個輪回裏，會有上乘的琉璃天珠出現。
由於歷史的緣由，老琉璃天珠的存世量很是稀少，特別是九眼十二眼等特別的珠型，一兩年才能在拉薩的老貨市場見到幾個，而在牧民看來，琉璃天珠同樣無比的珍貴。
如果你在拉薩的老街，遇到這種老的琉璃天珠，一定不要放走她，她在未來的收藏價值不可估量。
有一種圓形攪胎琉璃珠由白綠藍色調和而成，猶如將天空與海洋，森林與草原，揉合成珠，綠意春色美入心靈，這種琉璃珠多出現在藏地牧民的珠寶組佩裏，製作年代似在中古時期。由於她迷幻般的色彩，受到今天漢地珠佩愛好者的青睞，在短短的幾年裏被收集殆盡。
琉璃珠子還有藍色、茶色等色彩，色彩越豔麗的，年份要淺。
上圖清代攪胎琉璃。（藏品提供/ 吉如朵藏傳美珠匯）下圖清代攪胎琉璃。（藏品提供/ 吉如朵藏傳美珠匯）
↓清代藍琉璃。（藏品提供/ 吉如朵藏傳美珠匯）
有關西藏古代琉璃的收藏
西藏的古代琉璃，幾乎沒有仿品，只有一些近現代的製品混雜在老琉璃珠裏，需要稍微的用心挑選，新的琉璃珠子由於製作工藝的退步，珠子灰暗乾澀，孔道沒有串繩佩戴的自然痕跡，缺失老珠子的靈性之美，又少了佩戴的磨合，棱角鋒利，光氣刺眼，總之就是一眼新，只要留意便可分辨。
而如何判斷老琉璃的年代，才是需要下功夫研究的學問。
我們可以簡單的將老琉璃的製作年代劃分為——秦漢、唐宋、明清、近現代四個階段。
在西藏存世的老琉璃珠子裏，包括秦漢時期的海藍色透明琉璃，黑色點白的陶質琉璃，唐宋的茶色瑪瑙色透明琉璃，明清色澤豔麗的半透明粉彩琉璃，近現代的各色琉璃。
在收藏時，可分時間來歸類，同一個時間段的珠子串在一起時其氣息也是相同的，會給人和諧的感覺。
琉璃經串編設計後，會成為有神秘氣息的飾品，今天佩戴，氣場高貴，顯現佩戴者不拘泥於世俗情調的雅致情懷。
佩戴西藏古代琉璃，要用結實的繩線來串，金色和白色的佩珠最為襯托琉璃的色澤，在佩戴前可以用清水洗盡老琉璃上的污垢，輕戴輕放，一定要小心嬌貴的琉璃，不能磕碰。
由於消費認知的盲區，今天西藏的古代琉璃珠還處於價格比較低的時期，一顆完美的老琉璃所費不過幾十元、幾百元，極品的也就幾千元，這與其他材質的西藏古珠比較，價格之低不可想像，從去年起，敏感的西藏古代藝術品商人已經留意到這一盲區，開始大量收購完美稀缺的老琉璃珠子，目前在藏區已經很難見到年份與藝術價值都很高的琉璃珠子，在明天，西藏老琉璃珠子的價格飆升也會是情理之中的事了。
小小的琉璃珠子在久遠的兩千年裏，促成了東西方巨大的財富流動，人們在迷戀她時，視錢財為塵埃，千金的付出也只為在燈火下癡迷她多變的美豔，當火焰賦予沙子靈魂，琉璃如魅如幻，將人的意識引導到純淨無垢的天國，這是別的珠子所沒有的精神力量吧！
當我們注視一顆古老的西藏琉璃，久久的，便會領悟，琉璃的意義在於，人，第一次，自己創造了幻想！