撰文、攝影/芥子
藏人對火和取火的火鐮極其崇敬，有歌謠說：火熏灶臭汙火神，災難一定會降臨。
早期的西藏火鐮工藝樸實，以實用為主，並無貴賤之分，在唐代，吐蕃的輝煌時期，貴族與王室喜歡貿易而來的珍貴火鐮，這些火鐮由西土耳其、黑衣大食、大唐帝國製造。
西元十三世紀，西藏進入領主莊園制，手工藝業得到極大的發展，在蒙古、印度和中國內陸的影響之下，西藏開始有了自己的工匠與作坊，製作出西藏風格的火鐮。
↑黃銅鑲邊，紫銅打釘，配有圓形珊瑚的火鐮。這件火鐮是少有的明代風格器物，其型古拙，打火部分的鐵件已經磨損變形，銅與銀柔光寶色，久經歲月後，珊瑚已經磨平，油潤迷人，這樣的西藏火鐮已很難找到，是收藏中的珍品。
火鐮者，取火之器，而火，一種存於宇宙的能量，毀滅一切又創造一切，今天，我們一起來記憶，西藏的先民，如何取火，又如何將取火發揚為藝術。
利用火石敲擊金屬來取火，在數千年前就已出現於青藏
喜馬拉雅之北，青藏之地，其勢險峭，峻極於天，長年累月，冰淩所積，春夏不化，山川崎嶇，登涉艱阻，加之風雪雜飛，雖複履皮裘不免寒戰，將欲眠食，複無乾燥處可居，唯懸釜取火，可得溫飽。
取火，與這方水土的人而言，是生死大事，荒原寥寥，有誰能賜予火種，等雷電擊中枯木雜草，等到何時？只有，自己思考，一代代的思考，方在歷史的某天，歡呼著敲擊石子，看星星火點，燃燒柴火，那天，那人，當直視著蒼穹，高歌嘹亮，驕傲自己的智慧。
藏族人民是青藏高原的開拓者，他們的祖先自古就辛勤勞作，繁育生息於世界的屋脊，在青海南部，林芝，定日，那曲，阿裡等地，先後發現各種石器，昌都卡若村挖掘出四千年前的新石器時代古人類遺址，為我們再現了青藏高原古人類的生活情境，那時的先民已會製作使用簡單的石器，建造房屋，飼養家畜，主要的是，他們已廣泛使用火，能夠燒木為炭制陶器，煉銅礦，鑄造金屬器物。
利用火石敲擊金屬來取火，在數千年前就已出現於青藏。
傳說裡，格薩爾的打火石為寄魂石，用它打出的火可以燃盡世間的邪惡。
火有善惡，在遠於吐蕃的時代，藏人就崇拜和祭拜火，煨桑便是一種極其重要的火祭。
煨桑，用燒煙祭祀山神，地方神，戰神，讓神靈喜悅，護佑地方安泰，人畜興旺，若地方上有病疫，就是鬼魔作怪，也可用煨桑來驅邪除穢。
煨桑使用的是柏樹枝條，艾葉和帶有香氣的草藥，在火焰燃燒時撒上糌粑粉，行人過山轉山時，會煨桑求神，人們圍著煙火發出咯索（勝利）的呼聲。
《格薩爾降生篇》裡記載，人們採取各種樹枝，杜鵑花，柏樹，紅柳等一百馱，籌集起來，舉行煨桑，格薩爾的神聖火鐮打出吉祥之火種，引燃祭神的樹枝。
藏人對火和取火的火鐮極其崇敬，有歌謠說：火熏灶臭汙火神，災難一定會降臨。
而遇到不好的人，可以用熄滅的火灰撒向他，以示消除厄運。
牧民嚴格遵守關於火的禁忌，相信如果將頭髮，毛氈，糞便等不潔淨的東西掉入火中或弄髒灶台，都會汙穢火神，招惹災禍，古代西藏人的火鐮是不外借的，每個人只用自己的火鐮打火，民謠裡常有借出火鐮招惹麻煩的歌詞。
好人的火鐮，打出的火是吉祥的，而壞人打出的是冒著毒風的火焰。
這些是牧區普遍使用的火鐮，注重功能性，實用，耐用，不注重好看的外表，卻深為牧民依賴。
早期的西藏火鐮工藝樸實，以實用為主，並無貴賤之分
用火鐮取火時，先揭開皮夾袋前蓋，取出火石（石英或黃銅礦石）和艾蒿絨團，將艾絨團緊貼在石片上，用食指和拇指捏住，另一隻手拿火鐮，用鐵器鈍刃擦擊火石邊緣，在火花飛濺中艾絨被點燃，再將冒煙的艾絨包在幹細茅草中，使其受風生焰，加上幹枝劈柴，便可燒火煮東西了，火鐮打火需要熟練的運用，熟練者只須片刻的時間就可以使火絨冒煙，遂而引紅，再用嘴稍許吹氣，增加氧氣，就燃為明火，而不得要領者，打到手酸痛，火石磨盡，也燃不著絨草。
在使用火繩槍的時代，西藏的獵人靠敲擊火鐮點燃引線。這使得涉獵需要兩人合作，一人持槍瞄準，一人打火，在看到獵物的同時，就要打燃火槍引線，非打火老手不能勝任。
由於接受佛教戒律的緣故，過去藏人普遍不吸香煙，這點與漢地蒙古不同，藏人的火鐮主要是炊飲射獵時使用。
早期的西藏火鐮工藝樸實，以實用為主，並無貴賤之分，在唐代，吐蕃的輝煌時期，貴族與王室喜歡貿易而來的珍貴火鐮，這些火鐮由西土耳其，黑衣大食，唐帝國製造，只是遺憾今天並未留下實物，我們只能在那個時代的壁畫裡，找到幾例火鐮的圖樣。
西元13 世紀，西藏進入領主莊園制，手工藝業得到極大的發展，在蒙古，印度，中國的影響之下，西藏開始有了自己的工匠與作坊，製作出西藏風格的火鐮。
西藏火鐮的外形，像個扇形的小提包，由裝石英石和絨草的小袋子，打火的鐵刃組成。千年的時光裡，藏人將火鐮的製作工藝發揮至極。
貴族將火鐮與可擕式餐刀筷子組合掛在腰帶上的，還有儀禮與實用之分，此時火鐮成為地位的重要標識，每個權貴家族，都有自己獨特風格的火鐮。且以圖案、工藝、製作成本來區別地位的級別。
由中原皇家，蒙古王室製造且禦賜的火鐮為最珍貴。是西藏世襲貴族的鎮宅之寶，代代相承，外人難得一見。
布達拉宮與羅布林卡中至今保存著明清皇帝賜予的火鐮。這種火鐮由宮中工匠精心製作，其下部用鋼鐵做成，上面是用金子象牙等貴重材料做成，刻有精細的龍紋。火鐮、火石、火絨分別放在明黃緞子袋裡。火鐮用絲帶連接，與盛香料的荷包及盛牙籤的、耳挖勺等物品一起佩戴在腰帶上，以備使用。
50 年代後的銀泡雙魚火鐮，簡單的佩以銀質吉祥雙魚，在原本鑲嵌有珊瑚的地方釘了枚硬幣，有一種隨性的美。
西藏的老人說，火鐮以康地白玉縣匠人製作的為最佳
白玉匠人用最為珍惜的股子皮來製作火鐮，股子皮，有千里駒之稱，是騾子股部兩塊被磨得光亮的皮。很為難得，這種皮子極其結實耐用，且光澤油黑，配以雪花銀，珊瑚，華麗高雅為藏人喜歡，在西藏，股子皮自古就很珍貴，這一點外人不為所知，也不會鑒別，在我的童年，由股子皮製作的東西就貴到了奢侈的地步，大人們小心珍藏著股子皮做的鞋、刀套、火鐮。
西藏火鐮有男女之分，女子的小巧精緻，男子的樸實大氣。
火鐮佩戴於腰間，故熱愛佛教的藏人不會在火鐮上描繪佛菩薩與神靈。
西藏古代火鐮的常用圖案為龍鳳，獅子，花卉，卷草，飛鳥走獸紋，及漢族元素的壽字、福字、喜字、蝙蝠圖案，也有佛教八寶圖。
支巴紮是西藏火鐮上最為常見的神獸，以大口咬著火鐮的上部，這是西藏獨特的，有佛教象徵寓意的圖案。
現在發現的火鐮實物多為明清兩代，更多的是民國時期，由於使用的磨損，再早時代的火鐮難見傳世。加之藏民族沒有土葬的傳統，故也難見出土。
元明兩代多見鐵雕工藝，以鐵鑄造華麗的圖樣，金銀相鏨，渾厚大氣，力度非凡，小器大作，工藝有中亞的傳承。
清代火鐮工藝華美，以銀捶揲繁麗的花紋，再配以黃銅等各色銅，鑲嵌大粒的珊瑚與綠松石。吉祥而喜慶。在整體風格上以趨向于蒙古與中原貴族審美。
民國之後工藝漸漸繁雜，一些古老的製作技藝已失傳，只是細膩而無神韻。
火鐮取火的缺點，那就是只能引起火星，而非火焰。從有了火星到產生火焰還需要一個吹氣、扇風的過程，人們感到不便，在火柴，柴油打火機出現後，火鐮逐漸開始退出歷史，但這一過程很緩慢，事實上，火鐮與火柴並存了百年，其中原因，除了習慣情感的轉變，最重要的是新取火工具的昂貴與消耗成本。
《西康建省紀要》記載，商人有針線一束，易麝香一枚，毛緞數尺換鹿茸一架，火柴等價賤之物皆可換狐皮數張，內地人民，紛往漁利，營求非分之財。
藏人購置一個火鐮，可以使用數輩人，又可作為隨身的財富和裝飾，在舊時代運輸至西藏的火柴很貴又非常消耗，在雨雪天也不易使用，相比之下，大多數的西藏牧民還是延續著火鐮取火的傳統，直至百年後，漢藏交通的改善，火柴打火機變得便宜這才開始大規模棄用火鐮打火，而火鐮則由實用器，實用裝飾器，轉變為單純的裝飾器。
上圖此件火鐮為清代康區出產，端莊的方形設計，獸皮上裝置有純銀打制的寶相花，卷草紋，諸色珊瑚鑲嵌其中，還配以綠松石，色調典雅。皮繩連接掛環，是那個時代富有的藏人飾品。這樣的高級別火鐮，或是一個藏族青年婚娶時得到的禮物，也或是他辛勤勞作，走南闖北，用血汗錢為自己購置的寶貝，他帶著這昂貴的火鐮，走在茶馬的古鎮，那種驕傲的心情就如我們用一年的積蓄，買了個名牌的手錶、包包一樣，這就是人生的意義吧！如何的辛苦拼搏，都只為對得起自己的微小的野心，和別人看得起你的目光。
下圖火鐮打開後，是個密封性非常好的小皮袋子，裡面裝著絨草和火石，平時掛在皮襖的外面，無論風雪雨露都可保持乾燥。
當一件物品，成為記憶，我們只有從祖輩的講述裡來想像
在爺爺還是少年的時代——
清晨裡，爺爺趴在灶台前手腳慌忙，啪啪的敲擊火鐮，又是用嘴吹，弄得滿臉髒黑，滿臉眼淚，還不能把火生起來。
爺爺的阿媽，輕輕敲擊火鐮，很細心的吹著火苗，點燃灶台裡的牛糞，炊煙繚繞在草原稀薄的空氣裡，牛糞是草料構成，燒起來不但沒有臭氣和煙霧，還有一股淡淡的清香，使人心舒氣爽。燒牛糞產生的火苗是藍色的，柔和美麗，熱度溫和。它不像煤火或者柴火那麼高溫、那麼燥熱、那麼嗆人。在爐邊烤火的人會感到暖洋洋的，周身有說不出的舒服感。勞作疲倦的人在曠野遭受風吹雪打之後，享受一爐牛糞火，那種美妙愉快的感受，真是非語言所能形容的。
就這樣，在寒冷的風雪裡，一家人有了熱的酥油茶，熱的肉，從口袋裡抓一些糌粑，配著熱乎乎的茶水，開始吃飯。
住在城市裡的我，已經沒有了爺爺對於火和火鐮的情懷，當某種東西來的很容易時，我們就會漠視，比如，火。
目前火鐮作為西藏民俗工藝品的收藏，還處於無人欣賞的寂寞，在拉薩等地的舊物商鋪隨意可見各種火鐮，有鑲嵌珊瑚，綠松石的舊貴族用品，也有樸實無華的牧民用品。其價比新的工藝品還要低。處於小眾收藏的西藏火鐮，其價格還能被普通的愛好者所接受。就長線收藏而言，必會被明天的收藏市場所看重。
高級別的貴族火鐮曾有數次拍賣紀錄。而價格遠未至其應該有的高度。
男子氣十足的清代銀乳丁火鐮，這件火鐮的感覺，很像西藏古代的武士鎧甲，粗獷而力度不凡，看著這件火鐮，你是否能想象，行走水草雲間，心如鐵石的康巴漢子。
火鐮只有工藝與年代的區分，沒有真偽之說，如果喜歡，就大膽的買吧！市場價格而言，普通的牧區火鐮在幾百至一兩千元，而股子皮的，鑲嵌有真珊瑚，綠松石的是數千元。
舊貴族的高檔火鐮，如鐵雕工藝，黃金白銀捶揲工藝，則在數萬至更高。
高級別火鐮的收藏還僅限於國外藏家與國內幾位民族舊工藝愛好者。就國內而言專題收藏西藏火鐮者，不超過十個人。
藏人在逐步接受火柴，便捷打火機後，除了少數老人，青年一代已多不會使用火鐮取火，也不再喜歡祖輩使用過的老火鐮，只有在民族節日，盛裝慶典時，才會佩戴新的銀質鑲嵌珊瑚的新工藝火鐮，這種風格誇張的工藝品已完全失去了火鐮的靈魂，全無美感可言。
曾與一些西藏康地的老手藝人交談，他們感慨在動亂時期，一些身懷絕技的民間藝人遭受迫害未能傳授關鍵的技能給傳人，加之傳統的製作工具的丟失，使一些老圖樣款式無法再現。
數年前，隨著白玉最後一家父子作坊的關張，已很難再找到真正傳統的西藏火鐮製造工藝。作為世界古老文明的重要組成，西藏的古代工藝極其珍貴，如何繼承而發揚，如何保留最為純正的師承和流派，使其不至於失傳、斷代，或者說徒有其表。
這是我們這一代，處於時代變革，所要思考和行動的。而不是只為經濟價值而收藏。