大鵬金翅鳥與獅身人面像的泛文化
撰文：潘奕華 馮帥 圖片提供：潘奕華
↓大昭寺里的獅身人面像。（攝影/潘奕華）
遠古時期的人類，是否曾有過燦爛輝煌的高度文明？這個命題的討論，迄今為止仍未了結，在世界範圍內沒有統一的觀點共識。據說早在侏羅紀之前，地球上已經有人類文明了，如廣為人知的亞特蘭蒂斯、香巴拉國、象雄古國等，雖然仍未經科學證實，但卻遺留下許多器物，多少年來，學者們一直在不停地探索著神秘的遠古文明。面對前人留給我們的遠古文明遺產與眾多的未解之謎，就註定了，這是一個仍將繼續的重要課題。
據資料顯示，在遠古西藏文明中，人們已取得了很多發現和物證，比如大鵬金翅鳥的角（資料顯示原存於西藏直貢梯寺）和指甲（長達兩米，現存青海賽巴寺，按比例測算身長85米以上）（見圖），而留存最多的，就是在西藏流傳廣泛，奉為聖物之一的西藏天鐵。
文字是人類最為精巧和複雜的發明之一，各種獨立發展形成的文字系統往往採用迥然不同的書寫和表達方式。即使在全球一體化的現代社會中，使用不同文字系統的人們，仍有大量難以理解的生僻文字，更不用說已經失傳幾千年的古代文字——猶如天書一般。1822年，法國學者商博良（Champollion）通過研究著名的“羅塞塔碑”（Rosetta Stone）碑文破譯了古埃及象形文字，源於碑上三種字體刻成的同一段文字，三種字體分別為正體埃及文（也稱古埃及神聖文字）、俗體埃及文及古希臘文。而古代有關天鐵的描述多集中在吐蕃時期（西元7世紀）的西藏經典，吐蕃以前的西藏文字幾乎已經失傳。現今已知的西藏文字最早可追溯到象雄文明，因缺乏對照文字（類似羅塞塔碑文），故至今無人破譯，天鐵的起源也是如此。
藏族人對天鐵來源的描述是牧民于雷電時在草原上撿拾而得，並認為天鐵原本是天神佩戴，因有殘缺所以遺落人間。天鐵多出現在康巴藏區，在衛藏、安多地區則少見，衛藏、安多地區藏人佩戴的天鐵多為康巴族商人出售所得。康巴地區因為海拔高，不適合農耕，多以遊牧為生，比較容易找到制做天鐵器物所用的隕石。西藏經文中記載的天鐵，多為歷代高僧（如蓮花生大士）所做，且多為金剛杵、普巴杵等佛教法器，製成的天鐵器物多為降魔除妖，趨吉避凶之用，少數也有入藥之用。
西藏天鐵從圖案及材質的分析研究，可以得出結論：最早的西藏天鐵，至少可推測至西元前2000年，甚至古代苯教時期之前。但其具體的鑄造、用途至今在世界學術界及考古界仍然沒有明確的定論。有學者從宗教、考古學、金屬材料科學、神話傳說、工藝技術、原始美術等方面予以參照、對比、研究和論證，仍存在許多分歧，卻也有無數關聯之處。
現就已尋得西藏天鐵之中，選兩種最具代表性的造型圖案：大鵬金翅鳥與獅身人面像，做以解析。
造型各異的大鵬金翅鳥天鐵。其中左上一和左下二為雲南地區大鵬金翅鳥形象，左下三東部地區的大鵬金翅鳥（攝影/李林）
大鵬金翅鳥（GARUDA）古代亞洲眾多古國泛崇拜之守護神
西藏天鐵中，一類具有明顯數量，極具明顯標識的圖案，便是被稱為“瓊”的大鵬鳥。
大鵬鳥又叫大鵬金翅鳥、迦樓羅鳥，為印度古代神話中，一種性情猛烈的神格化之巨鳥，是印度教和佛教所認為的神鳥鳥王。根據印度《往世書》所言，金翅鳥是迦葉佛和毗那達神的兒子。毗那達神用五百年孵化巨蛋，破殼而出之時，金翅鳥那令人生畏的形象就遮蔽了天日，它拍打雙翅震撼大地，甚至眾神也誤把它金身發出的強烈光芒當成了火神阿耆尼發出的光芒——“其生之時，身光赫奕，諸天誤認為火天而禮拜之”。
古象雄國是西藏苯教發源地。“象雄”一詞，在象雄語中意為鵬地，即大鵬鳥之地。藏語稱鵬鳥為“瓊”，與象雄語完全不同。古象雄人以大鵬鳥為圖騰，常見於象雄遺址眾多岩畫。天鐵所制的大鵬鳥為藏北象雄古國國王佩戴，象徵王權不可侵犯。苯教中，大鵬鳥也稱妙翅鳥、火鳥和萬鳥之王。
一般來說，大鵬金翅鳥以人面鳥身、鳥面人身或是全鳥形象出現。
人面鳥身形：其身肚臍以上如天王形，只有嘴如鷹喙，綠色，面呈忿怒形，露牙齒。肚臍以下是鷹的形象。頭戴尖頂寶冠，雙發披肩，身披瓔珞天衣，手戴環釧，通身金色。身後兩翅紅色，向外展開，其尾下垂，散開。泰國國徽上的迦樓羅就是此形象。
鳥面人身形：在我國中原地區的佛教寺廟中，迦樓羅常常以觀世音化身之一的身份，出現在供奉觀世音的圓通寶殿中，全身白袍，人形，唯面部尖喙，仍是鷹形。
全鳥形：在我國西南地區，迦樓羅往往以金雞形象出現，立於塔頂。另外，印尼也以迦樓羅為國徽，也是全鳥形象。
在西藏天鐵的造型中，大鵬鳥的三種形象均出現過。有的甚至在其基礎上有著其他意義的諸多延伸。
巨鳥崇拜
迦樓羅是古代世界性的巨鳥崇拜在印度地區的體現，如古埃及的長生鳥、起於兩河流域而後流傳於西方世界的獅鷲（半獅鷲、格裡芬）、古希臘的飛尼克斯（鳳凰、火鳥）、阿拉伯的Roc（大鵬、神雕、神鷹）、中國的大鵬、鳳凰以及印第安人的雷鳥等等。
釋名中寫道：“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。它每天要吃一條龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。
從迦樓羅臨死全身遭火焚的特點來看，它與埃及的長生鳥應該有著更為緊密的聯繫，由於印度當地多毒蛇，人們又賦予它捕食毒蛇的能力，作為崇拜的對象。
迦樓羅崇拜隨著印度教和佛教的傳播，在東亞、東南亞和南亞地區，都有很大的影響。人們把迦樓羅當作力量的象徵加以崇拜。
西藏壁畫、唐卡、佛殿中，金翅鳥作為主要護法神，一般安置於寺廟大門、屋脊與佛像頂部。其形象威猛強悍：大鵬鳥頭生雙角，代表“真”“俗”二諦。金色雙眼與雙翼，代表方便與智慧合一。雙角間隆起的肉髻之中藏有龍眾寶，其上有日、月、明點，象徵進入中脈時陰陽兩氣的結合。喙堅如隕鐵，眼眉如火，具有武士軀幹，雙手持龍而食，鷹腿、利爪，力大無窮。金翅鳥狂怒的形象象徵著化毒物為甘露。
西藏天鐵中的獅身人面像。
獅身人面像（斯芬克斯,SPHINX) 為古代歐亞兩洲眾多古國泛崇拜之守護神之一，是智慧與勇猛的結合，至今仍是難解之謎。
西藏天鐵中，常出現蹲伏獅子的天鐵形象。仔細觀察，才發現在這些獅子形象的天鐵中，還有大部分的天鐵造型以獅身人面的形象出現。（見圖）
獅身人面像，意指守護人類的精神或人類精神的守護者。傳說上古亞特蘭蒂斯文明陸沉時，有智之士帶著大量的文明精粹來到埃及，在基沙一帶重新復興崩解後的精神文明與智慧，因此在此依當時東方地平線上的獅子座建立起此一巨像，如里程碑般勉人不忘古今永恆的真理與心靈。
來源於埃及的獅身人面形象為什麼會大量地出現在西藏天鐵當中？這至今仍是一個未解之謎。不僅如此，西藏拉薩大昭寺內最神聖的祖拉康大殿（安放文成公主進藏帶去佛祖十二歲等身像的殿堂）上方，有一排獅子造型的木質屋簷裝飾柱頭中就有人面形象的出現。並且，獅身人面像也有中國古玉制，及法國19世紀製造大理石柱青銅鎏金雕塑等等。獅身人面像在歐亞兩洲各國的頻繁出現，也許從另一個角度例證了亞歐兩洲的文明傳遞。
法國19世紀製造的獅身人面像形象的大理石柱青銅鎏金雕塑。