徒步墨脫，如今已經是國內最經典的徒步線路之一。從墨紮公路自駕或各徒步路線到達墨脫縣城後，很多遊客都會選擇在縣城休整後就離開墨脫了，全然不知道其實在縣城除了感受墨脫村的門巴風俗外，還可以去看看位於墨脫鎮馬拉山上的寧瑪派寺仁欽崩。
前往仁欽崩寺的山路上，雖已修好了便於朝聖者的台階，仍會經過茂密的原始森林。
撰文/彭麗 攝影/馮帥
墨脫，西藏秘境“白瑪崗”。這處佛教徒心中“盛滿蓮花”的朝聖之地，也是徒步者腳程下“難於上青天”的天塹地壑。每年春秋兩季，前往朝聖探險的遊人不絕如縷。
在眾多進出墨脫的路線中，有這樣一條，跋途最遠、耗時最長：
格當—曲薩普巴—加玉—崩崩拉—下噶—羊甲—安紮拉—加各布工—嘎傑（貢堆）—沖沙王瑪—日清拉——仁欽崩—墨脫
歷史上，這是一條從墨脫格當鄉通往墨脫縣的道路之一；其中，格當鄉的貢堆頗章神山至仁欽崩寺的段程，也是墨脫縣城老百姓的朝聖之路。
仁欽崩，墨脫縣歷史久遠、地位甚高的紅教寧瑪派寺廟；當年那場引發墨脫政治格局大變動的門珞械鬥，就是始於該寺的興建。
許多遊客從墨紮公路自駕或徒步到墨脫縣城，都會選擇在這裡休整後就離開墨脫，全然不知除了在縣城感受墨脫村的門巴風俗外，還可以攀上墨脫鎮的馬拉山，親歷一場發往仁欽崩的朝聖之旅。
抵達墨脫的翌日清晨，我們一行人從縣城出發，前往仁欽崩。關於墨脫縣螞蟥繁布，早有耳聞。出發前打聽到現時6月的雨季正是這些吸血環體動物較活躍季節，臨走前大家穿上了長衣長袖，並準備了一盒香煙以作熏防。
循著墨脫百姓的朝聖路線，30分鐘驅車至墨脫鎮的巴日村，再徒步4.17公里到達仁欽崩，全程在無人區運行，涉溪流、穿原始叢林和螞蟥區，途經崩崩拉、日清拉、安紮拉，都是4000米以上的山口，地形起伏也最大。當地群眾朝拜神山，行駛該路線需12天，外來考察者大概15-20天。
進入巴日村，棄車徒步，眼前立即鋪展開來一幅墨脫村莊的異域風情。
拾清新蜿蜒的水泥台級而上，道路兩旁簇滿了顏色鮮豔的野花，俯瞰的視角盡收藏式民居的藍色屋頂。愈走景愈奇，風光如美麗的畫卷逐一開闊，遠處如潔白哈達般的雲霧繚繞在雅魯藏布大峽谷上空；耳邊不時傳過來不知名小鳥的清脆鳴啼，眼前偶有村民牽牛上來下往……眾人皆歎，若在這個美麗的小村莊住上些時日，恬然感受門巴的靜美風情，真是件十分愜意的事情呢！
一路向上，海拔不斷抬升，空氣也愈加濕潤。越過溪流，悶熱的天氣變得涼快起來。空氣濕度的加大，讓大家不禁警惕起腳下，原本欣賞著原始叢林風景的關注力也不時轉移到褲腿上來——瞧瞧是不是有螞蟥悄然造訪。
斷不了的驚歎，墨脫的美麗！參天的大樹、珍貴的野生動植物，不時飛過見所未見的鳥禽，每一路段的野生物種隨著海拔的變化也在瞬間轉變：此處是白色的薔薇科植物，那處卻能發現紅色樹幹的杜鵑科樹種……穿越這條路線，說是縣內的觀光朝聖之旅或許還有些欠缺，另一不同凡響的體會——這如夢似幻般的原始森林之旅啊！
大家沉浸在欣賞與拍攝的樂趣中，2個小時後，終於抵達朝拜聖地——仁欽崩寺。在墨脫寧瑪派寺廟原有的6座寺宇中，仁欽崩建史最長，至今已200多年，在縣內影響也最大。目前寺廟由村民打理，主管日常的經堂打掃與點酥油燈。
這座落于墨脫村南側馬拉山上的寺廟，1950年毀於地震後，經修復煥然為現設有東西二門的一層方形建築。仁欽崩喇嘛最多時達40人，其中大部分不住寺內。
相傳，門巴人來後不久，拉薩的聖僧仲吉林巴、吾金仲堆林巴、曲吉林巴、仁真多吉通麥等各寺廟代表，據佛爺大師的指示前來修建仁欽崩寺。他們與珞巴首領、富者和有威望的人協商，最後珞巴人同意在當布山坡上建寺，為民祈禱祝福；後不知何因，興許是有人挑唆，珞巴人改變主意，轉而反對在珞巴村內建寺蓋廟，否則，便要殺死建寺人。
在眾位寺廟代表中，仲吉林巴是個能言善辯的老喇嘛，智謀超人。他帶上大量珍珠去拜訪珞巴首領和百姓，珞巴工嘎便以竹碗盛酒款待。珞巴人的竹碗從不清洗，碗裡碗邊沾有不少污垢，隨從勸其慎飲，然仲吉林巴道：“他們不髒！珞巴是聖地的主人，他們頭上發海螺光，身上發熱光，而我們一點光也沒有。”說罷舉碗，一飲而盡。珞巴人高興極了。
一種紅色樹幹的杜鵑科樹種，
不久，仲吉林巴見機提出在當布山坡上建寺的想法。珞巴人回應：“那裡是我們珞巴人的獵場，建寺後朝聖人多了，會嚇跑野獸。”於是他又給珞巴送去他們極缺的斧頭、腰刀、砍刀和鋤頭等鐵質農具，還包括不少海螺、貝殼和一些章嘎藏幣。仲吉林巴說：“蓮花生大師曾言，仁欽崩是金剛度母的肚臍，在那裡建寺廟，大慈大悲的蓮花生大師會給珞巴人帶來好運氣。”如此這般，珞巴人終於同意在仁欽崩修建寺，並提出：“你們建造三個寺廟，每個寺廟要給我們一個斧頭，一個腰刀和一個鋤頭及各種串珠。”最後，各寺廟均滿足了珞巴人的要求。
這個不大的寺廟興建時，共有15人，均是剛遷來不久的堆朱巴人負責修建，共歷時五年建成。廟宇小，成四方形庭院，一個大經堂，八間住房，經堂裡擺滿了拉薩各寺贈予的佛像和經書，牆壁與柱子上掛滿了各樣唐嘎。仁欽崩雖小，然在這片世外桃園的“高原孤島”上，實屬壯觀了！
環顧寺廟，歷史感油然而生。寺雖不大，卻是名聲蜚聲響內外。在村村都有“拉康（經堂）”或“拉康（神廟）”的西藏——與中國內地供人們集體或個人祭祀的祠堂相仿，仁欽崩被村人視為極其聖潔之地。朝向它，人們都有一顆虔誠和崇尚的心。
寺內正中祭臺上立有一座蓮花生大師的泥像，像前擺有多個盛滿淨水的銅碗和銅質酥油燈；四周牆上掛著形象各異的神符掛像——唐嘎，木架上整齊地堆放著藏文經書；內有一大法輪，轉一圈，銅鈴響一下，清脆悅耳；門口懸掛了象徵天、雲、火、地、草的彩色經幡，迎風呼嘯，一併掛著的還有繞寺一圈的轉經筒。據說人們順時針轉動轉經筒，便可以去災祈福。
墨脫素有“五曹六寺”之稱，仁欽崩名列寺首，屬宗級（為現在的縣級）寺廟，其它5座乃羅邦寺、德爾貢寺、馬崩寺、格林寺和巴爾根寺。古時百姓需經馬行道徒步4天到到仁欽崩，也有傳說門巴人東遷後經珞巴人首領同意，由幹布寺活佛——幹布出資修建了仁欽崩寺。最初寺內為一大間，約200平方米，呈四方形，石木結構，共3層；東、西、南、北各開一門；寺內有12座鍍金銅像，其中蓮花生銅像8米高，僅指甲就有拳頭大；寺有僧人65名，三分之二乃西康前來朝聖而不願返鄉的藏人。1950年毀於地震後，僧人四散，後象徵性地修復了兩門，住寺活佛乃當本布曹本（區長）阿旺次臣的兒子，是年6歲。
朝聖途中偶遇的小野果，味道甘甜美味，是解乏佳品。
當時的仁欽崩寺有自己的土地，出租給6戶藏人耕種，收成對半分。寺內還有“噶紮”，負責僧人活動。僧人生活主要靠佈施收入。
相傳仁欽崩等6座寺廟多為雲遊僧所建，相互無隸屬關係。各寺全年要舉行多次全宗教性活動，大都與農業生產相關。宗教活動主要集中在春播後、收割後，如開春的2月、夏收的6月和秋收的11月，均要舉行全宗教性大型驅鬼祭神活動。屆時，人們扶老攜幼，帶上美味佳餚，遠行數日踴躍參加這次難得的宗教盛典。此外，西康、青海、甘肅等省及印度的善男信女，也會遠道前來朝聖。
“文化大革命”期間，仁欽崩受到破壞。1980年人類考題考察小組到仁欽崩做科研考察時發現仁欽崩已成廢墟，僅剩寺牆，每邊長約5米，後於1984年重建至今。又據墨脫縣的記載，自80年代始，政府對仁青崩的修建便加大了力度。
1987年11月25日，墨脫縣最大的寺廟仁青崩寺重建工程破土動工。
1992年10月14日，地區佛協和民宗局的領導小組及僧尼70餘人，墨脫縣幹群100余人，于林芝喇嘛嶺寺舉行了迎接墨脫縣仁青崩寺蓮花神像的移交儀式，並於11月底運回仁青崩寺。
據介紹，墨脫的巴日村現在已具備了接待徒步仁青崩遊客的條件，包括相關的的旅遊配套設施——客棧、農家樂和藏家民俗體驗等。
橫越過螞蟥區的驚心動魄、徜徉在原始森林的雲霧松濤、馳騁于熱帶雨林的原生美景、流連著仁青崩的往昔興衰……一場穿越生命的朝聖之旅，一次拔動心靈的純淨之行，不單是你墨脫縣內的徒步一日遊，更為那神迷心往的墨脫之旅增添了完美與震撼。
仁青崩，多吉帕姆女神的肚臍、墨脫的心腹，其興廢動盪的本身也是一場墨脫歷盡劫波的往昔的見證。