語的意思是“白色鼻尖”，如果說喜馬拉雅山是寬厚的額頭，那麼浪卡子就是那面容上嬌俏的鼻尖。
初到西藏，很多人就應該聽過羊卓雍錯這個名字，這是西藏三大聖湖之一。我發現這裡的很多地名最後一個字都是“錯”，特意問了導遊才知道，“錯”在藏語裡其實就是“湖”的意思，所以羊卓雍錯也被親切地稱為羊湖。因為它的神聖，且擁有絕美的風景，羊湖甚為吸引人，很多人到了西藏都會去羊卓雍錯看看。
羊湖在山南地區浪卡子縣。浪卡子既在山南的最南端，也在西藏的最南端，緊緊依偎在喜馬拉雅山中段北麓。春季，喜馬拉雅山上的雪消融成水，漸漸融入土壤裡，順勢流淌到浪卡子，以泉水的形式咕咕地冒出地面，滋潤整片大地。
浪卡子是山南地區海拔最高的縣，境內山峰眾多，海拔6000米以上的就6座。最高海拔為7206米，其藏語的意思是“白色鼻尖”，如果說喜馬拉雅山是寬厚的額頭，那麼浪卡子的確就是那面孔上嬌俏的鼻尖。
天空上的湖泊：普莫雍錯
在閃耀著白色光芒的喜馬拉雅山的懷抱裡，有一片尚未被開發的湖泊。湖面蔚藍剔透，湖水深處遊動著神靈般的魚。這片湖的名字叫普莫雍錯，藏語的意思是“飛翔的藍寶石”。
普莫雍錯也位於浪卡子縣，海拔5010米。目睹群山環抱下的巨大湖泊，無不被它的氣勢所震撼。
普莫雍錯的旁邊，一座巍峨的雪峰永世在此守候，它就是庫拉岡日。它們遙遙相望，總令人聯想到一對苦苦相愛的戀人。
“普莫”是藏語小姑娘的音譯，“雍錯”意為像碧玉一般的湖泊，雪山環抱之下，“少女”美麗輕靈，湛藍清透，白色的淺灘在湖岸勾勒出完美曲線。湖中小島猶如巨龜，靜靜地守護著這位“少女”。傳說這湖曾被蓮花生大師加持過。
驅車來到普莫雍錯，才體會到，西藏那麼多的“錯”，卻各有各的韻味。巨大的雲團低壓，仿若漂浮在湖面上的一片片羽毛。天空湛藍而澄澈，山間浮雲湧動翻騰，這是用語言難以描繪的一種美。
普莫雍錯岸邊的石頭是我見過的最好看的，一塊一塊平整圓潤，造型奇異。因為這裡人跡罕至，未被侵染，所以湖水和大地都保持了它最初的容貌。在一堆堆碎石中間會突然冒出報春花，花兒就是這樣頑強地綻開著。
一塊伸進普莫雍錯湖水裡的狹長地段，有一座世界海拔最高的村落。這裡氧氣稀薄，是人類生存的極限高度。
夏季來到普莫雍錯，你能在一天內感受四季更迭。清晨，這裡是冬季，寒冷的風刮得羊群都不願動彈。10點過後，春天來了，夏季接踵而至，村婦們將幾十頭羊子趕到一起開始擠奶。羊奶是村民們主要的食物，趁著夏季擠來羊奶，做成奶油和其他成品，儲存起來以便過冬。擠完奶後，如果天氣溫和，牧人會趕著羊群到湖中半島上吃夏草。傍晚，天空經常會下陣冰雹，然後氣溫猛降--“冬天”來臨了，簡直太奇妙了。
普莫雍錯還有罕見的裸鯉，為了適應高原的氣候，它們進化成了無鱗的裸鯉。在惡劣的環境，萬物都可以為了生存而改變自己的狀態。在這美麗卻不宜生存的環境下，你可以看到世間生靈為了適應環境的非凡努力。
TIPS:
關於普莫雍錯的神話：
★關於普莫雍錯還有一段動人的愛情傳說--曾經有個仙女在此等待對她有恩的放牧人。仙女苦苦等待，但放牧人還是沒有出現，當她失望地返回天庭時，突然聽見一陣憂傷的歌聲。仙女一看正是放牧人，便轉身返回人間，從此他們過著恩愛的日子。但天有不測風雲。有一天放牧人到山上去砍柴，突然天降大雪，放牧人凍死在山上，仙女很傷心，泣不成聲每天守著放牧人的屍體長哭不起，最終仙女的淚水匯成了“普莫雍錯”。觀世音菩薩知道此事後，把放牧人變成神仙，讓他們在幸福地天庭相聚。
給你一個溫柔的擁抱：羊卓雍錯--桑丁寺
羊卓雍錯並不是一個規整的湖泊，它呈放射狀：由一個中心湖泊向四周分出無數支流，繼而又在支流的末端形成許多小湖泊。這樣連接成片的羊卓雍錯，要在短時間內看完它的全貌是很難的。
大約4億年前，冰川泥石流堵塞河道形成了它，現在，它的湖域面積達到630多平方公里，大約是杭州西湖的70倍，羊卓雍錯是高原堰塞湖，也是喜馬拉雅山北麓最大的內陸微鹹水湖。
在羊卓雍錯旅行，遊客最集中的是崗巴拉觀景點。此地高聳開闊，但面對的卻是羊卓雍錯最狹長部分，觀看效果並不理想。其實，欣賞羊卓雍錯的最佳地點在南邊的馬蹄島附近。這裡不僅湖面開闊，而且周圍雪山環繞，煞是迷人。
令人驚奇的一點是，千百年來，沒有出水口的羊卓雍錯水位既不見增高多少，也不見減少多少，湖水的蒸發與水量的增加達到一種奇妙平衡。
羊卓雍錯形似蠍子，相傳曾為9個小湖，空行母益西措傑擔心湖中許多生靈幹死，把7兩黃金拋向空中並祈願、誦咒，又把所有小湖連為一體，其形似蓮花生的手持鐵蠍。流域內一些地名與蠍子有關，如湖上游熱耶白比吾、熱域曲龍熱耶、熱域為蠍子左右角，指該地正處在蠍子的左右角之位置；居蠍子心臟位置的圓布多島嶼上有一座西元16世紀中葉，仁增多俄迥乃興建的寧瑪派小寺遺址，寺附近還有蓮花生大師的手印，湖西南還有桑丁寺，故稱西藏三大聖湖之一。據說羊湖能幫人們尋找達賴喇嘛的轉世靈童。達賴圓寂後，由西藏上層僧俗組成負責尋找靈童的班子，先要請大活佛打掛、巫師降神，指出靈童所在的大方位，然後到羊卓雍錯頌經祈禱，向湖中投哈達，寶瓶，藥料等，最後，主持儀式的人會從湖中看出顯影，指示靈童所在的更加具體的方位。如果上述3種儀式所示方位一致，便可派出人馬，循所示方位尋找靈童。
羊卓雍錯是野生禽類的樂園，成千上萬只白色水鳥在湖面飛翔，十分壯觀。關於白色水鳥，有一個傳說。很久以前，湖邊有個叫白地的村子，村裡裡住著位漂亮的姑娘，她每天夜裡都要到湖裡洗澡。農奴主看中了姑娘，要把她霸為已有。但姑娘已有心上人，不願意嫁給農奴主。一天夜裡，農奴主將她抱出水面。這時，天上飄來一朵彩雲，雲端站著位仙女，仙女用佛珠將農奴主打死，但農奴主還是死抱著姑娘不鬆手，2人都沉入湖中淹死了。第2天黎明，湖中飛出一隻白色水鳥，是姑娘的化身。從此，水鳥總是在羊卓雍錯上飛翔。
在羊卓雍錯湖西南有一個特別的寺廟——桑丁寺，屬藏傳佛教噶舉派香巴噶舉支派，這是一座有300多年歷史的古老寺廟。它是西藏唯一由女活佛多吉帕姆主持的寺廟，其活佛轉世傳承制度已延續了十二世。多吉帕姆系藏語發音，意為金剛亥母。金剛亥母雖然不斷轉世投生，但直到大成就者湯東傑布認定曲吉珍美為金剛亥母轉世，並授記和認定貢噶桑姆為其轉世靈童，才形成多吉帕姆女活佛的轉世系統。
桑丁寺整個造型像拉薩布達拉宮，也分紅宮和白宮。我們的到來引起了當地人的注意，工作中的人們都愉快地和我們打招呼。在廚房和麵的小喇嘛、畫壁畫的喇嘛和繪畫師、上漆的工人們微笑著讓我們拍照。有幾個喇嘛的漢語講得不錯，和我聊桑丁寺的歷史，我們表示想看看女活佛時，小喇嘛告訴我她現在不在寺內，看來要與女活佛不期而遇還是很難的。
浪卡子：大打旅遊牌 開拓富民路
——縣委書記劉傑學、縣長尼瑪紮西談旅遊
“旅遊業是當今世界極具發展潛力的新興產業、朝陽產業、可持續發展產業，也是關聯度大、牽引性強的產業，在調整經濟結構、推動區域經濟發展、擴大對外開放、增加就業崗位、提高人民生活水準等很多方面發揮著極其重要的作用。發展浪卡子縣旅遊業要著力抓好以下六個方面的工作。一是著力抓好資源這個根本，真正把資源優勢轉變為經濟優勢。二是著力抓好交通這個基礎，突破浪卡子旅遊產業發展的 “瓶頸”。三是著力抓好景點這個核心，打造浪卡子旅遊產業發展的精優產品。四是著力抓好促銷這個關鍵，大力拓展浪卡子旅遊產業發展的客源市場。五是著力抓好創新體制機制這個難點，充分激發旅遊發展的活力。六是著力抓好服務這個保障，全力提升浪卡子旅遊產業發展的形象。”縣委書記劉傑學向記者介紹。
浪卡子擬用10年時間，實施旅遊強縣戰略，打造“兩湖、兩山、兩草（即：兩湖：羊卓雍錯和普莫雍錯，兩山：崗巴拉山和甯金康桑，兩草：嘎瑪林草原、巴糾草場）”。規範發展山頂旅遊，大力發展環湖旅遊，適度發展水上旅遊；打造羊湖外環線和內環線旅遊線路。
在談到具體措施時，縣長尼瑪紮西說：“浪卡子將圍繞“高原生態湖泊遊、雪山冰川觀光游、後藏人文風情遊”，著力打造好五大景區（點）和打隆旅遊小城鎮。即：以崗巴拉—縣城羊湖沿線湖岸觀景點為依託，進行串點連線開發，打造集休閒、觀光、娛樂為一體的旅遊景區（點）；以羊湖外環線為依託，覆蓋馬蹄島、鳥島等景點，打造環湖自駕、徒步體驗、草原風光旅遊景區（點）；以崗布溝中心，覆蓋卡惹拉冰川等景點，進行成片開發，打造雪山、瀑布、寺廟觀光旅遊景區（點）；以雍布島為中心，覆蓋桑頂寺、蓮花生大師手印等景點，打造湖心島嶼體驗游、藏傳佛教人文遊；著力打造普莫雍錯又一生態湖泊旅遊景區。”
按照戰略規劃，到2020年，浪卡子將接待國內外遊客172萬人次，旅遊總收入51600萬元，旅遊就業3000人。