概要介紹
《第三極》第一集生命之伴講訴了深入高原腹地各路動物生活和出入的地方，看看這些動物是怎樣在嚴峻的環境下生活和生存的，又是怎樣和當地人建立起神奇的，相互依賴的關係的。在藏族人的文化傳統，也為保護野生動物，創造了天然的基礎。片中講到林周，一個農婦細心救助了一隻飛來越冬，受傷的黑頸鶴。在林芝，一個老爺爺徐徐走來餵養山裡的獼猴，甚至人們把自己居住的地方讓給了獼猴居住。看著這一幕，我想著就是生命之伴的肆意吧！能夠和動物和諧相處。在藏北，一戶居民雖然自家的羊被狼吃掉了，依然救下了風雪中的狼崽。攝制組還跟蹤拍攝了在青海研究雪豹的世界專家，喬治夏勒的一段經歷。當然，在高原上更重要的，是那些已經和人類建立起密切關係的動物，比如藏獒，青海一家牧民尋找小藏獒的故事，頗為曲折。還有放生羊，在拉薩，一個老人和一隻羊的故事。
片中的種種都讓我知道原來人與動物是真的可以建議起神奇的，相互依賴的關係。莫名的有種感動油然而生。其中在看片的過程中，讓我想到了關於獼猴和魔女的傳說（ps:簡直就是女追男的經典案例）和藏獒的傳說。以及還沒講到其實西藏也有蝴蝶和生死飛越喜馬拉雅的蓑羽鶴。（記得一定要耐心的看完喔！原諒小編沒有找到相對應的圖片！
）
傳說一：藏族起源傳說：魔女色誘獼猴
藏文史書《西藏王統記》里記載一段有趣的傳說：那普陀山上的觀世音菩薩，給一隻神變來的獼猴，授了戒律，命它從南海到雪域高原修行。 這只獼猴來到雅礱河谷的洞中，潛修慈悲菩提心。正在猴子在認真修行的時候，山中來了一個女魔，施盡淫欲之計，並且直截了當地提出來："我們兩個結合吧！"起初，那獼猴答道："我乃觀世音菩薩的徒弟，受命來此修行，如果與你結合，豈不破了我的戒行！"那女魔便嬌滴滴地又說道："你如果不和我結合，那我只好自盡了。
我乃前生注定，降為妖魔；因和你有緣，今日專門找你作為恩愛的人。如果我們成不了親，那日後我必定成為妖魔的老婆，將要殺害千萬生靈，並生下無數魔子魔孫。那時雪域高原，都是魔鬼的世界，更要殘害許多生靈。所以希望你答應我的要求。"那獼猴因為是菩薩降世，聽瞭解這番話，心中自念道："我若與她結成夫妻，就得破戒；我若不與她結合，又會造成大的罪惡。"想到這裡，猴子一個跟頭，便到普陀山找那觀世音菩薩，請示自己該怎麼辦。那觀世音想了想，開口說道：這是上天之意，是個吉祥之兆。你能與她結合，在此雪域繁衍人類，是莫大的善事。作為一個菩薩，理當見善而勇為；速去與魔女結成夫妻。這樣，獼猴便與魔女結成伴侶，後來，這對夫妻生下六隻小猴，這六隻小猴性情與愛好各不相同。那菩薩化身的獼猴，將這六隻小猴送到果樹林中，讓他們各自尋食生活。三年以後，那猴父前去探視子女，發覺他們已生殖到五百隻了。這個時候，樹林的果子也愈來愈少，即將枯竭。眾小猴見老猴來了，便紛紛嚷道："我們將來吃什麼呢！"他位個個攤著雙手，模樣十分淒慘。那獼猴見此情景，自言自語道：我生下這麼多後裔是遵照觀世音菩薩的旨意，今日之事，使我傷透了腦盤，我不如再去請示觀世音去，想到這裡，他旋即來到普陀山請示聖者。菩薩道："你的後代，我有夠撫養他們。"於是，獼猴便遵命於須彌山中，取了天生五穀種子。撒向大地，大地不經耕作便長滿各種穀物盆地，父猴才別了眾小猴回洞里去。眾猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地變短了，也開始說話，逐漸變成了人，這就雪域上的先民。注：獼猴變人的故事，在藏族民間廣為傳播，並記錄在古老的經書之中，還搬上了布達拉宮、羅布林卡的壁畫之上。那獼猴住過的洞穴，民間傳說就是澤當附近的貢布山上，而"澤當"也因是"猴子玩耍之地"而得名。
以上摘自網絡。
是不是覺得這個魔女色誘獼猴，然後獼猴變人，莫名的和人類進化史出奇的一樣呢。傳說魔女和獼猴所生下來的6只猴子，長大後就就分別在西藏的林芝、那曲、昌都、阿里、山南、日喀則居住，就這樣代代相傳，生生不息。
傳說二：藏獒——紫麒麟
第一次知道紫麒麟是看何馬寫小說《藏地密碼》中的終極靈獸，是比普通藏獒更為迅猛的動物。就這樣，知道了紫麒麟。看小說的時候就在想這種藏獒的終極版——紫麒麟，真的存在嗎？嚴重強迫症的我，不停搜索關於紫麒麟的傳說，最終，還是不確定，在藏族中的藏獒終極版是不是紫麒麟。只知在小說里，藏獒是由狼演變過來，紫麒麟是藏獒的終極版。當然小說里寫道藏獒是由狼演變過來的，目前貌似已經被推翻了，是不成立的。但又有人說，真正古老純種的藏獒叫做古喜馬拉亞巨獸，其中有一種全身長滿了紫色的毛髮，人們叫它紫麒麟，這種藏獒肩高可達到1。4米，兩腿站立高度可達2。5米，奔跑最高時速達到190公里，他的體形超過東北虎，速度快過獵豹。第一反應我想到遊戲裡面的神獸。以下關於紫麒麟的傳說來自《藏地密碼》。
麒麟：亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。
，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。紫麒麟： 《藏地密碼》作者：何馬是這樣定義的。《藏地密碼》第五回：紫麒麟的傳說
方新終於低頭，這也是他第一次在學生面前低頭，但是作為一名學者，他是很樂意向學術低頭的，特別是屬於他研究範圍他卻未曾涉獵的學術。他淡淡地道：“噢，看來我對這方面確實一無所知，有時間一起吃個便飯嗎？你能告訴我有關紫麒麟的事嗎？它是一種什麼狗呢？也是藏獒的一屬？據我所知，藏獒里沒有紫色的。”卓木強巴咧嘴笑道：“謝謝教授的邀請，我們走吧。”於是，在席間，卓木強巴向方新教授講述起有關紫麒麟的故事，他淡淡地從教義說起：“早期藏民，愚化未開，習性蠻荒，好武力，歷來多紛爭，割據戰鬥不斷，直至觀世音菩薩現身降世，以教義點化先民，公元629年，三十三世贊普繼位，迅速集權中央，掃清八合，遵奉教義，以佛為尊，善化大民……”方新教授打斷道：“等等，你說的我都明白，三十三世贊普就是藏法王松贊乾布，吐蕃王朝建立，統一割據藏區，以佛教引導藏民向善，但是，這和你要說的紫麒麟有什麼關係？”卓木強巴道：“不不，我不是想說西藏的歷史，我是在說一部經文，我只是把經文翻譯成現代文字說出來，而紫麒麟的故事，也是記載在這經文之上的。”方新點點頭，默許了。卓木強巴這才又道：“歷史上的公元641年，藏區發生了一件驚天動地的事情，尼泊爾尺尊公主入藏，帶來了釋迦牟尼八歲等身金像。後來，大唐文成公主入藏，帶來佛教最負盛名的釋迦牟尼十二歲等身金像。藏王松贊乾布開始遵奉佛法，從此藏地佛教開始新的發展……”卓木強巴似乎對翻譯還不是很熟悉，每說上一段都要停下來想一想。方新教授有些急迫，又一次打斷道：“你不用說譯文，你把經文的原文說出來就可以了，我聽得懂古藏語和伏地藏語。我對藏教的紅、花、白、黃、伏地等幾大教系都有過研究。”卓木強巴面色一喜，道：“原來教授曾研究過藏教，那我直說好了。”他開始用流利的藏語訴說起來，“一時，如開啓帝釋宮門如是高樓廣門，從中取出隨欲能生圓滿四部妙果，即法、財、欲、解脫……”方新教授聽明白了，這部經文所說的大意是指，松贊乾布統一藏區，結束戰爭後，開始號召全民信奉佛法。後來，松贊乾布迎奉四妙法，他本人成為藏區第一名大法王，派出四守人，分守於最南、最北、最西、最東的藏邊，同時向四方宣講佛學。四守人稱法能，在苦寒邊區守捨神，同時，在藏區也有著很高的地位，同時，四守人一直保持著與最高藏王的直接聯繫，每數年，藏王們便會把他們所記載的藏史傳給四守人，其目的是讓四守人遠在邊荒，若有戰亂或朝代更迭，好保存大乘佛法和藏史實料。而卓木強巴的祖上，正是四守人之一。他們守在最南的古維，這部經書，就是他們家族保存的一部完整藏經。卓木強巴說了很長的經文來源史，但是他並沒有面帶傲色，始終以平常心緩慢訴說，方新教授明白，他這樣說的目的，就是想讓自己相信經書的真實性。終於，卓木強巴淡淡地道：“大藏王朗達姆，好狩獵，喜逐狼荒原，即位，宣佈廢佛，迫僧脫袍狩獵，滅佛首，天道不容。王狩獵南坪，帶戰獒十乘，騎兵五百，弓弩手三百。東行百里，作大雨，輔首巴宗言東有雲不祥，不宜行，王不聽，繼行。逐一羊，馬步三辰，行山坳平台，林深草茂，戰馬忽停，低頭嘶鳴，草木搖動，不知何物。王驚，命放獒，豈料，十餘戰獒前肢伏地，眼露崇明，鞭趕不前，忽聞低嗥，群山回蕩，戰獒群起而和之。戰馬奔鳴揚蹄，王落地，命弓手放箭，弓手懼，無敢拉弦。”方新教授聽到這裡，心中已經有不少疑惑，藏王朗達姆，是吐蕃最後一名藏王，又名朗達瑪。由於赤祖德贊對於佛教的過分推崇，引起許多臣民的不滿。他們在私下秘密策動推翻現政權和取締佛教的政治運動。他們首先謀殺了宗教大臣鉢闡布貝吉永丹，之後又將赤祖德贊的親信哥哥崇信佛教的臧瑪陷害，最後謀殺了贊普赤祖德贊，推舉不喜佛法的赤祖德贊的哥哥朗達瑪繼任吐蕃贊普。有關朗達姆藏王的傳說，歷來眾說紛紜，但大抵是為佛教密宗的大師拉隆貝吉多傑刺殺，此後藏區又陷入了長達百年的混亂紛爭。照說這位藏王最不喜佛法，又怎麼會把自己的事記錄在佛經之中呢？而大藏王死後的各種傳說，也都帶有神化色彩，從這點看，這些經文的真實意義，或許並不像卓木強巴說的那麼真實。方新教授思索的同時，卓木強巴繼續說著：“王怒，親自執其弓，輓力向密林。此時，響聲如雷，天地變色，一物出，體若馬駒，通身紫金，頭大如鬥，眼若銅鈴，四蹄如柱。一時間，人仰馬翻，戰獒低鳴匍匐，神態若恭。輔座巴宗大呼‘紫金豹眼獸’！彼獸通體紫色，眼蘊金光，腳踏祥雲，唯一尾似犬，與王對視，王不敢視，大呼‘犬神’，乃棄弓，所有戰士伏地膜拜，無不稱神跡。三叩首，九伏拜，獸?不見。棄獵回，王受病不起，直稱白日所見，紫麒麟也，抱病數十日，心駭。謂下首道‘紫麒麟，佛坐下神物，此番降臨，乃斥我所為，當重善向心佛，乃能解憂’。數日後，重至大昭寺羯摩科，被刺殺於碑前。”方新教授還記得，自己當時就提出幾點疑問，並且以後的日子里，多次與卓木強巴爭論這個傳說的真實性，但是卓木強巴每次都不置可否，對他而言，爭論紫麒麟的真實性就好像爭論恐龍是否曾經存在一樣，是毫無意義的事情。方新當然要追問他這種想法的由來，卓木強巴的理由也很簡單，他們村子里，有人見到過紫麒麟，而且，每隔數百年，總有一兩位智者會見到紫麒麟顯靈，他們從小就是聽著紫麒麟的故事長大的，那是觀世音菩薩座下的坐騎，隨觀世音菩薩一起下凡，並且一直就留在西藏荒無人煙的地方，每當人們有難、有困難需要幫助時，心誠且一心為善的人，就能得到紫麒麟的幫助。後來，卓木強巴還詢問過方新教授，會不會是藏獒中一種罕見異種，被方新教授否定了，因為如此大的體形，如此典型的身體特徵，如果真的存在，以現在的科技力量，早該被發現了，而且，早就被記錄在案。可事實是，紫麒麟的傳說，除了卓木強巴村中的村民代代口述相傳外，找不到關於紫麒麟的任何記錄，也沒有人發現過紫麒麟的蹤跡。隨著研究的深入，卓木強巴又向方新提起，與方新的最新研究理論“隔代大遺傳”是否有關。隔代大遺傳，是指物種身體的某些特性，並不在下一代身上表現出來，而是隔了數代，或者數十代，然後才表現出來，這是有遺傳學作為根據的，隱性基因在非隱性基因的結合下，始終以隱性方式表現，也就是從外部看不出絲毫問題，直到碰到另一隱性基因，兩者相結合，最終變成顯性基因，而表達出基因的特性，有好的一面，也有壞的一面。方新教授的隔代大遺傳理論，就是假設某一物種，如果它體內的基因都得到最優秀的組合，那麼它將會進化成什麼樣子，而實際上，雖然這種組合概率小至無限接近零，但是它是肯定存在的。由於他們研究的一直是犬科動物，所以隔代大遺傳理論，自然也運用在犬類身上。卓木強巴這樣分析道：“由於獒都是在高原地區生息繁衍，所以必須在高原條件下，才能繁衍出最純種的獒；由於它需要適應高原生存，所以體內對氧的攝取和利用都必須強於普通犬類。而這一結果的基本表達就是血液中血行速度增加，運氧速度加快，但是由於高原低氧環境是不會變的，所以從外表看起來，身體的血管中氧含量是不足的，而誰都知道，氧含量不足在皮下的表現，就是發生紫紺，所以呈現出一種特殊的紫紅色。為了適應高原特殊的地理環境，腿必須粗壯有力，那頸項上的墜皮，是在敵人咬住自己脖子時，自己可以回頭咬住敵人，眼裂增大，可以拓寬視覺進光度，在氤氳潮氣的高原腹地，可以通過增加透光度而看到更遠，鼻頭比其他犬稍短，鼻孔增大，可以使鼻尖的嗅覺細胞分布更加均勻，達到更精細的氣味分辨率，身體保持那種曲線度，是為了在身體損耗最少的能量的情況下在最短時間內達到最大的加速度。”雖然卓木強巴在理論上作出了大膽假想，但是方新教授依然從未認同過這個物種的出現，除非他親眼看到，否則他是不會相信的。這也就是他第一眼看到照片時，認定照片是假的，而卓木強巴第一眼看到照片，卻激動萬分的區別所在。方新教授低頭陷入了沈思，他沒想到，卓木強巴會將這照片與他們當地流傳已久的紫麒麟傳說結合起來。可是，如果……如果那照片是真的，那身影又到底是不是紫麒麟呢？方新第二次感到了心跳的加速，就如剛剛收到馬修利亞論壇主席的邀請一樣，不，這次還要來得更劇烈些。方新教授，首次對自己的專業領域知識，產生了懷疑。卓木強巴一看方新教授的意志有些動搖，他絕不會放過這個機會，馬上大聲地呼喊道：“導師，一起去吧。你研究了一輩子犬科動物，為的是什麼？我們這樣不遺餘力地向大眾宣傳獒犬，為的又是什麼？一直以來，我就堅信，在我的命運中，與獒有著不可分割的緣分，它們堅毅、頑強、忠誠，它們就是我的信仰。尋找最完美、最強壯的獒，就是我一生的使命。導師，我需要你的幫助——”
動物一：西藏蝴蝶
在西藏的的藏東南山區的上空是純淨的鈷藍色，太陽的光芒照著山谷對面遠處的雪山，閃閃發亮。在海拔3500---5000米的高山峽谷里，它的源頭每年在4、5月開始消融。清澈的溪流在石頭間流淌，晶瑩的水珠相互碰撞，發出悅耳的聲音。在那些宛如綠翡翠般的景天科植物旁，剛剛羽化的絹蝶辛勤地爬出了它原先躲藏的石縫，靜靜地攀附在裸露的礫石上，慢慢伸展開它那薄如絹紙般的翅膀。沒錯，那就是西藏的蝴蝶。
如果運氣好的話，，你就能在雅魯藏布江河谷中的陽光下見到如鷹鳶般振翅翱翔時，金斑映射出燦爛的閃光的蝶中之王，金帶喙鳳蝶。這種翅形優美而巨大的鳳蝶，喜歡穩重地滑翔在河谷上空，俯視著身下波濤洶湧的急流，它黑天鵝絨質的前翅與閃爍金黃色光澤的後翅形成強烈的對比，翅膀展開一般都可達20釐米以上。
從4月至11月都有蝴蝶，最多還是在6、7、8這幾個月，蝴蝶數量和種類最多應該是在喜馬拉雅南坡，北坡的氣候乾燥，雨量少，南坡要濕潤的多，但是絹蝶可能是在喜馬拉雅以北種類要多，包括整個青藏高原和新疆、甘肅四川都有絹蝶分布。
動物二：蓑羽鶴
在遙遠的喜馬拉雅，每年11月，有十多萬只蓑羽鶴在空中形成一團淒美單薄的“羽陣”，它們從北面的山谷而來，去飛越世界上最高的雪山。。。。。。。
它們年復一年，往返在這絕望的生命之旅，從去時的十多萬只，到回來的幾千隻，身邊的同伴，大都在飛越雪山的時候，遭遇金雕或茫茫的冰瀑。10月，草原上的綠草漸漸發黃枯萎，暴雨接連不斷。沒有青綠的水草、沒有乾燥暖和的棲息地，寒冷的冬天很快就要來臨。一直以來單個群落超不過10只的蓑羽鶴隊伍，此時會在短短10多天里迅速擴大到近3000只，在草原的空地上一排排站著，緊緊地挨在一起，發出沈悶的“嘎嘎”聲。生性怕冷的它們只能通過磨擦身體或集體起舞來提高體溫。平日里養尊處優的大家閨秀們，即將面臨一年中最艱難、最漫長的一次飛翔了。
11月初，一個陰冷多霧的凌晨。就像有人在暗中發令一樣，在前後不到5分鐘的時間里，草原上所有的蓑羽鶴都騰空飛起，嘈雜的“嘎嘎”聲越過枯草搖曳的草原上空，就像一場注定血淚成河的生死大戰前的悲鳴。這就是這個草原上所有的蓑羽鶴了，它們除了跟隨隊伍向印度挺進外沒有其它選擇，否則就只能留在寒冷的草原被活活凍死。
已經有近6000只弱小膽怯的蓑羽鶴向沒有任何生物能夠在那裡長期生存，人類都稱其為“鳥兒都飛不過去的高山”的喜馬拉雅山進發，開始踏上去印度的旅程。它們飛過遼闊無際的草原、經過乾燥陰冷的沙漠來到了離喜馬拉雅山不遠的地方。皚皚白雪蓋住連綿起伏的高山，狂風在山間魔鬼一樣盤旋。精疲力盡而又飢寒交迫的蓑羽鶴不得不停下來，它們緊緊地擠在一起來抵禦寒冷，一些幼鶴躲在媽媽的腹下瑟瑟發抖。地上沒有水也沒有食物，它們在不到10分鐘的短暫休息後，排成整齊的“人”或“一”字開始陸續飛上天空。此起彼伏的“嘎嘎”聲顯得更大更緊湊了，此時只有大聲叫喚和緊緊的擠挨才能抵禦寒冷和侵襲。
狂風在山頂上呼嘯，發出哀嚎一樣的“嗚嗚”聲，將蓑羽鶴的鳴叫淹沒在風雪中。第一座山峰大概有7000多米，蓑羽鶴到達時正是風暴最為激烈的上午，最強烈的寒流使它們不得不原路返回。然而，這次半途而廢的飛行喪失了近百隻年幼體弱的蓑羽鶴，它們有的被凍死，有的因體力不支墜入雪山，還有的被時刻梭巡在山頂上的金雕叼走了。
經一個晚上的休整，幸存的蓑羽鶴比昨天更早的時候出發，再次來到這個山峰前。新的一天新的機會，風雪似乎比昨天小了些。它們挨得更緊了，但叫聲顯然不如昨天那樣高昂，已經幾天沒喝進食的它們，體力嚴重透支，只能靠上升的氣流助自己飛得更高。
空氣越來越稀薄，儘管風雪顯得有些平靜，但蓑羽鶴不得不面臨強烈的高原反應。對幼鶴來說，這是它們生命中第一次穿越喜馬拉雅山，對老鶴來說這也許是最後一次。
翅膀扇動頻率越來越低，力量也越來越孱弱，在即將飛上最高峰時，每扇動一次翅膀都有弱幼鶴從空中跌落下去。忍著飢餓躲藏在它們必經山頂的金雕俯衝下來，不斷的去干擾那些個頭小的幼鶴，左右夾攻將它們從鶴群中擠出去。幼鶴逃脫一隻金雕的追逐後馬上會落入另一隻的魔爪。鶴群在空中做短暫的停留，企圖讓幼鶴擺脫金雕回到隊伍中，但是面對強大的敵人，沒有幾只幼鶴能重返家族。生命的弧線就此從千米高空最後一次划過……
或許，世界上沒有任何一場戰爭會如此慘烈而神奇，盤旋的金雕如同來自外星的巨型戰鬥機，或圍剿，或夾擊，或肆無忌憚地獨自殲滅……
鶴群不得不再次向上飛越，這一次飛越如果沒有成功，它們就必須再次返回，忍受一夜的飢寒後再次踏上徵程。只要還有生命，它們就不會中止充滿凶險而艱難的遷徙。
經過一個多星期，前後往返5次的嘗試，6000多只的鶴群有近1500只終於逃過層層風雪阻隔和無數金雕的抓捕，終于飛過最高的珠穆朗瑪峰，到達了氣候溫暖的印度北部低地地區。